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新民说•孤独的敏感者(精装)


新民说•孤独的敏感者(精装)

作  者:王人博 著

出 版 社:广西师范大学出版社

丛 书:新民说

出版时间:2013年01月

定  价:39.00

I S B N :9787549527311

所属分类: 人文社科  >  社会科学  >  社会学    

标  签:社会科学  社会科学丛书、文集、连续出版物  

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TOP编辑絮语  [展开]

TOP内容简介

这是一个有关闲逛者的故事:闲逛是一种诗意的思考;闲逛是一种收藏,将其所闻、所见,哪怕仅是一缕思绪都攥在手里;闲逛者想象力丰富,生性敏感,内心尊贵,他只听从没有目的地的乌托邦的召唤;闲逛者喜欢的孤独,是置身于夜色的孤独,是一个人在黑夜里的狂欢。

有趣的是,虽然作者被誉为中国最优秀的宪政学者(《南方周末》),但他却说:专业性的学术在他这里,那只是一个狭小的空间,是人为挤出的一个地方,而剩下的那一大片空地,却被一个叫“闲逛者”的主人所占据。他没有固定的姿态,没有专注的事物,其存在的唯一方式就是闲逛。闲逛既可以在挤满人群的街道,以漫无目的的游走姿态背离人群,同时又被人群推挤;也可以远离人群,在黑夜的世界里,在那些声色光影以及漂浮于心底的记忆中游荡。他偏爱的是后一种。

黑夜中的漫游是一种无聊的快乐。鲁迅、本雅明、竹内好、北野武都是他造访的主人。其实,也不是造访,算是一种顺道的路过,一种好奇心驱使下的探头探脑。闲逛者在黑夜里漫无目的的游荡,这与那些白天匆忙有致的人们形成对照。任何有规则的忙碌,都是一种冗余。这是闲逛者遵守的基本价值。

要说明一点的是:闲逛者并不提供娱乐,也不提供教诲,更不想用自我的剖白来换取冰冷的金钱。他呈现的只是漫游的快乐和收藏的热情。

TOP作者简介

王人博,生于1958年,著名宪政学者,曾任西南政法大学教授、《现代法学》主编,现为中国政法大学教授、《政法论坛》主编。

其代表作品:
《法治论》(1989,与程燎原合著),90年代国内外极有影响的名著,国内系统研究法治理论的“开山之作”;
《宪政文化与近代中国》(1997),中国宪政文化研究范式的奠基之作;
《宪政的中国之道》(2003),“迄今为止最杰出的宪政研究”(《南方周末》)之一;
《中国近代宪政史上的关键词》(2009),“关键词”研究的代表作。
在“西南”,被称为“西南政法的马克思”,是西南政法的精神领袖;
在“法大”,“为人不识王人博,法大四年算白活”广为流传,曾被民间20余次提名中国政法大学“影响最大的或最能代表法大形象的人”。

2013年,广西师范大学出版社·新民说推出:
王人博:《孤独的敏感者》
王人博:《宪政之道非常道》
王人博:《“共和”在中国——意义的翻转与再生》
王人博:《中国宪政史(讲义)》

TOP目录

闲逛者絮语(序)
孤独的敏感者
孤独的敏感者
《刺猬的优雅》中的美丽衣褶
电影里的“第三种镜头”
谁摇动了天使之铃?
《summer》:洗耳恭听久石让
给斯大林的礼物?
摄影机的罪恶
是喜剧还是自嘲?
有一种病叫爱情
性与艺术
请掐灭那燃烧着的火焰
其实,我们活得都不是太坚定
从马背上摔下来的现代性
一株无法救赎的山楂树
死也是美好的
《香水》:一个黑郁的玩笑
梦之秋天
窗前的那一抹枫红
上帝掷下的骰子
悲梦的颜色
美艳有毒
女人的故事
音乐的那点滋味(外四篇)
人鬼话未了
再嚼鲁迅
又见鲁迅
人鬼话未了
颓败线的颤动
“为别人”还是“自己玩玩”
试着了解:竹内好和他的书
失传的手艺
失传的手艺
侧耳死神的叩门
案头、床头两相宜
读书碎语
新春里的旧书单
正月里的消闲
千年一梦为蝴蝶
千年一梦为蝴蝶
庄子的“鹅”
庄子的“猴子”
彭塔力斯的乡愁
有一种爱在松痕里
伤心最是清明时
童年
聆听生命
给无知一点谦卑
给无知一点谦卑
我是华夏,他是夷狄
宪政:一种结果两条路径
陀思妥耶夫斯基式的癫痫
从猴子到人是幸也是不幸?
猪类的悲哀
梦中的一株高粱
当不幸成为一种炫耀
律师之为“师”
绝望的语词
绝望的语词
历史
失眠
诅咒
还账
期待
告别
耍猴
称呼及其他
戏子与大师
性:少儿未必不宜
“怕老婆”及其他
凡世、凡人、凡心
世间女子
冬日里的温暖记忆
今夜这里放电影
不穿裤子的岁月
上大学的第一天
凡世、凡人、凡心
我对面的那个人走了
教师与修养
王人博:一个宪政主义者的当代史(代跋)
后记

TOP书摘

作家是因为得病而写作,还是因为写作而染疾?热爱写作不是基于热爱,而是因为过往中那些为人不屑却也无法忘怀的故事。它犹如灵魂中的毒芽,膨胀、生长、乱窜,直至哽喉。书写会温暖手心,也会伤生。写作的最佳状态就存在于那生命将死与不死之中。
——“女人的故事”
生意味着爱、喜悦、执守、希望、弃离、痛苦、无爱、恨、悔还……的经受;死则是“别离”和“重回”。在人生的一点,我们会因为某个“瞬间”忽然顿悟:死不是生命的结束和轮回,而是对生命的拓展和超越,是一种生之价值的终极静谧——“死是美好的”。这样的“顿悟”来自于我们对死亡的凝视、沉思、聆听的“契机”。“契机”是我们觉悟的诞生地。我在此所说的这个“契机”是一种职业,一种为死者最后装扮美丽和尊严的“清洁者”——入殓师。
——“死也是美好的”
竹内好尊者说:“鲁迅的死是现役文学者的死,死是他文学的完成。”我赞同。只是,我不喜欢“文学者”这个称呼。原先是知道“文学”的,但面对鲁迅,我糊涂了文学的含义。鲁迅用他生命之血吐写的文字能简单的用“文学”加以了结吗?按我自己的喜好,我更愿用“做文者”这个词,它更带有宿命的意味。这世上,有三种人是宿命的:耕种者,如我的祖母;做工者,这个我不知道;做文者,如鲁迅。鲁迅是死在做文中的,就像我祖母死在了耕田里。这也是我理解竹内好尊者的“现役”一词的意思。
——“再嚼鲁迅”
……

TOP插图

 

TOP 其它信息

装  帧:精装

页  数:392

开  本:32开

纸  张:胶版纸

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