家事、国事、天下事——许倬云先生一生回顾

     许倬云，江苏无锡人，1930年出生於福建厦门鼓浪屿。1949年赴台。 毕业于台湾大学，美国芝加哥大学博士。现为美国匹兹堡大学荣誉教授。 《家事国事天下事——许倬云先生一生回顾》除叙述其个人成长、学习和治学的心路历程以外，也介绍他对中国近七、八十年历史的参与观察，以及他关心家国大事留下的种种回忆，涉及面极广：参加美国自由民权运动，办理《思与言》杂志，鼓吹自由主义和社会民主主义理念，出席国建会提出建言，撰写报纸专栏针砭政局，关心陈文成政治事件，建议和筹设蒋经国基金会，协助办理「浩然营」培养两岸菁英，鼓励成立南京大学和台湾大学高等研究院，往来两岸三地讲学，为两岸关系发展筹谋。其近距离观察陈诚、蒋经国、严家淦等国家领导人物以及傅斯年、王世杰、钱思亮、李国鼎、孙运璿等学术和财经界重要人士，亦娓娓道来，趣味横生，是本跨越学术、政治、文化、社会各个领域的重要口述历史。 《家事国事天下事——许倬云先生一生回顾》由周维朋记录。

前言
序
壹  家世背景
  一、闽北客家源流
  二、无锡落籍
  三、无锡的社会网络
    (一)务实之风
    (二)婚嫁联姻
    (三)权力网络
    (四)社会民俗
  四、海军出身的父亲
    (一)投考海军
    (二)海关关监督
    (三)好官难为
贰  战乱岁月与成长学习
  一、家人的扶持
    (一)我的手足
    (二)出生的幸与不幸
  二、战火的洗礼与颠沛流离
    (一)沙市的记忆
    (二)川军上前线与撤退川东
    (三)日机轰炸万县
    (四)兴山古寨
    (五)鄂、川交界的风土
    (六)老河口的太平日
    (七)逃难见闻
    (八)战火余生
    (九)迁川工厂
    (十)在大后方的生活
  三、胜利还都
    (一)胜利的降临与隐忧
    (二)无锡辅仁中学
    (三)战后通货膨胀
  四、辗转来台
叁  求学历程与初次任职
  一、插班台南二中
  二、台湾大学七年(1949—1956)
    (一)外文系转历史系
    (二)大学生活点滴
    (三)校园白色恐怖
    (四)怀念傅斯年校长
    (五)师长的启迪与影响
    (六)文学院各系互动
  三、“中研院”史语所时期(1956—1957)
    (一)师长轶事
    (二)研究生活
肆  留学芝加哥大学(1957—1962)
  一、赴美留学前后
    (一)获取奖学金的曲折
    (二)留学集训与启程赴美
  二、芝大求学经验与训练
    (一)寄宿神学院
    (二)东方学研究所
    (三)顾立雅的训练与影响
    (四)Mircea Eliade的宗教学
    (五)威尔逊的埃及学
    (六)Peter Blau的社会学与韦伯理论的启发
    (七)Berthold Hoselitz与Nef的影响
    (八)受益芝大的学术训练
    (九)学术外交经验
  三、留学生活点滴
  四、深入观察美国
    (一)参与黑人民权运动
    (二)芝加哥的选举舞弊
    (三)南方小镇的华人
  五、免费矫正手术
    (一)手术过程与痛楚
    (二)母亲的操心
  六、留学五年的突破
伍  “归国”与见证台湾政经变迁
  一、归途之旅与见闻
  二、不一样的台湾
    (一)南港生活的变化
    (二)经济起飞
    (三)蒋介石政权来台后的重整
    (四)陈诚不耻下问
    (五)蒋经国的权力作风
    (六)与财经界人士往来印象
陆  任职“中央研究院”(1962—1972)
  一、重回史语所与再度离开
  二、参与学术外交合作事务
    (一)东亚学术研究计划委员会
    (二)参与“长科会”工作
    (三)“中美科学合作委员会”
    (四)争取“中美”人文社会科学的合作-
    (五)“中关人文社会科学合作委员会”的成立与变化
    (六)成立美国文化研究中心
    (七)参加第27届国际东方学人会议的风波
  三、编辑《中国上古史论文选辑》的阻力
  四、规画大陆问题国际会议的召开
  五、《思与言》的创办与政治风暴
    (一)参与《思与言》的改组
    (二)政治风暴与阻力
    (三)《思与言》的发展
  六、史语所的人与事
柒  任教与主持台大历史系(1962—1972)
  一、回台大任教
  二、兼任台大历史系主任(1965—1970)
    (一)同心圆的课程设计
    (二)训练研究生、讲师与创办博士班
    (三)改革系务
    (四)近代史组、艺术史组的成立
    (五)引进新观念的助力与阻力
    (六)编选史学论文提要
    (七)推动台湾史研究
    (八)提倡口述历史
  三、自由主义在台大
  四、处理台大涉外合作事务与困扰
  五、拒绝政治干预
  六、学人轶闻
  七、满阶芝兰
捌  匹兹堡大学三十年
  一、匹大三十载
    (一)应聘匹大
    (二)主持东亚研究讨论
  二、匹大评鉴制度的特色-
    (一)新聘、升等机制
    (二)薪资与评鉴特色
  三、教员讨论会忆往
    (一)翻转农民史讨论会的基本观点
    (二)讨论会的视野与成果
  四、旅美学人与七。年代的美国汉学界
    (一)感念旅美前辈学人
    (二)七〇年代以来的美国汉学界
  五、在美国受益最大的三桩事
    (一)参与马雅文化衰落的讨论
    (二)得自世界文明讨论会的启发
    (三)受益于哥大的南亚研究
  六、参与宾州的教育委员会
  七、置身华人社群
    (一)联络海外学者
    (二)台湾研究委员会
    (三)美国华人的组织与活动
  八、蒋经国基金会与主持美洲业务
    (一)蒋经国基金会成立始末
    (二)美洲的业务与发展
    (三)奖助成果的回顾
玖  治学回顾
  一、学术专著
    (一)《中国古代社会史论》
    (二)《汉代农业》
    (三)《西周史》
    (四)《万古江河》
    (五)《从历史看领导》：文官制度与管理学的探讨
  二、治学回顾与心得
    (一)梁任公《中国史叙论》的启发
    (二)雅斯培枢轴时代观念的启示
    (三)与苏秉琦区系类型理论殊途同归
    (四)对古董的严肃态度
    (五)褊狭国族观念的抛弃
    (六)对文化融合与天命观的看法
    (七)对现代枢轴时代的看法
  三、学术思想总结
    (一)文化系统观念
    (二)终极关怀与思想的糅合
拾  为“中央研究院”贡献刍荛
  一、当选院士与评议员
  二、院士的贡献
  三、评议员与院士选举纪闻
    (一)学术桂冠选举轶闻
    (二)本地院士与海外院士
  四、选举学术祭酒
    (一)院长候选人选举
    (二)院长的领导艺术
拾壹  入世、淑世、济世
  一、社论执笔渊源
  二、参与“国建会”与建言
    (一)危在旦夕的“国家处境”
    (二)参加“国建会”
    (三)与政工系统辩论
    (四)与薄经国谈话
    (五)化解两岸歧见的机制
    (六)“国建会”建言总结
  三、对陈文成事件的关怀
拾贰  为海峡两岸培养菁英
  一、筹办浩然营培育领导人才
    (一)筹办浩然营的契机
    (二)两岸三地新生代菁英的培训
    (三)浩然营学员的观察
    (四)成效检讨
  二、港台两地讲学
    (一)香港中文大学(1992～1998)
    (二)东海大学讲学(1999)
  三、为两岸培养菁英
    (一)华英文化教育基金会
    (二)南京大学人文社会高级研究院
    (三)台湾大学人文社会高等研究院
    (四)突破科系的界线
    (五)理想中的做法
  四、科教兴国历史的回顾和批判
    (一)他山之石
    (二)科学主义在中国的失贱
    (三)自尊自律的知识菁英
拾叁  家庭与退休生活
  一、感情世界
  二、天伦之乐
  三、退休生活
  四、乐天知命
附录
  一、长忆济之师：一位学术巨人
  二、转型与传承——许倬云教授对台大历史系的贡献
  三、许倬云先生年表
  四、许倬云先生著作目录
索引

     三、无锡的社会网络 (一)务实之风 无锡位于江南的中心地带，虽然不是最大的城市，但是地理位置相当重要，历来江南一带的战役，任何一方只要先占领无锡，不但可以切断上海与南京之间的交通，也可以垄断太湖地区的丰富资源，是兵家必争之地。 每次战争都会迁进来一些人，所以外地迁来无锡的人口很多，最后一批是从山东南下的共产党干部和军队。今天无锡地方上共产党的许多领导干部，就是南下的山东人娶了当地姑娘所生的下一代。这个例子也可以回溯过去，一波一波的移民不断迁进来，所以我们那里有淮军的后代。再往回头讲，朱元璋征服南方时，无锡就有淮西军队的后代……诸如此类，因此无锡方言在江南方言中算是比较刚硬的，有很重的北方昧儿，不像苏州的吴侬软语软绵绵的。 无锡民风也和江南其他地方不一样，刚强务实。这里都是卷起袖子来做事情的，所以出了很多铁匠，可以说是长江流域一带铁匠的老家。清末民初更出了很多大商人和工业家。无锡人讲求实际，不迷恋生活质量，不讲求风花雪月，明代东林书院的读书人就讲究实学，实在的实学，不谈心性，不务空玄，反对科举的八股文章，“家事、国事、天下事，事事关心”，面对专制压迫时，他们可以挺身而出，抛头颅、洒热血与当权者对抗，这一风气对无锡的士绅家庭造成很大的影响。 外地官宦到无锡落户的不多，当地士绅很多则是落地户，所谓“君子之泽五世而斩，小人之泽三世而斩”，一个家族很难永远维持兴盛，无锡大宅子总是破破落落，不像苏州有很多漂漂亮亮的庭园。但是这些破落户的子弟并不逛荡，他们只是过穷日子，做些小生意、小买卖，或是靠其他手工艺维生，唯一的希望是家族里有一个人忽然兴盛起来，全宅子的人都依靠他过日子。像我们家就是个例子，我们许家在太平天国之后大败，男丁凋零，后来全靠先父一个人撑起来，因为他薪水高，海关关监督一个月九百块袁大头，大家族的许多家人都靠他过日子。 (二)婚嫁联姻 无锡大户人家很多是互相联姻，但是又跟苏州不太一样。所谓联姻是 “结老亲”，不是“结高贵亲”，不是跟富贵人家结亲家，譬如我们祠堂里的联姻对象就有华、孙、秦、钱等无锡老家族。 我自己算一算我们跟钱家的关系，至少有三个婶娘是从钱家嫁过来的，分属于三个不同房分的钱家。韩家和钱家也是亲戚，而钱家又是华家的亲戚，串来串去都有关系。 另外我们跟过家也有关系，我祖母和二婶都来自八字桥的过家。当时我们家穷，每年过年的时候，一船一船的粮食、瓜菜，从八字桥送过来，让我们至少过得了年。 总之，无锡大宅的老人家们，关起城门来彼此都攀亲带故，构成了一个很大的士绅集团。这个士绅集团维持了好几百年，其中穷归穷，在地方上还是有点社会地位，等到穷到真的没办法时，也会跟乡下的“笃农’，一样，自食其力。 所谓笃农就是富农，是种田出身，挣到一点财产后，自己富起来的农人，不是大地主，也不是那种外面贪污，回家一买两千亩、三千亩地那种人。 因为有这个士绅集团，所以城里专门办婚丧喜庆的商家有一本册子：哪一家、什么时候、什么人过生日，婚丧喜庆，通通记载在里面。时间一到，他们就去这些人家搭棚子，把整个院子盖起来，丧事搭白棚，喜事、生日搭彩棚，有一串的工作人员，烧茶的、带炉子的，连茶叶和茶杯都带来了，在厨房烧菜的就像办桌一样，若是家里佣人不够多，也会有打杂的工人来帮忙，从开门、倒茶、上菜、侍候人等等，可以说是全套的服务业。 我记得我祖母过生日时，家里的大门从门口一路开到正厅，许多亲戚，什么伯母、婶婶都来帮忙，人手不够时，每家还把自己家里的佣人带过来。门口远远的有许多叫花子驻扎在那里，他们不是来要钱，而是帮忙维持秩序，安顿车、马、船。这些人是职业乞丐，凡是谁家有事情，乞丐头头就到那里去，主动联络，人家给他一笔钱，他就帮忙维持秩序，可以防止外面不知名的小贼、强盗混进来，让我印象很深。 先母的陪嫁丫头熟知各家喜庆来往，抗战胜利后，我跟弟弟两个人住无锡，这个老奶妈会告诉我们，哪一家什么人生日了，我们要去送礼，还告诉我们，这家人和许家前几代是什么关系，这个网络非常持久。一有婚丧喜庆她就拉我们去拜会，虽然我根本不认得谁是谁，还是得坐着车去送礼，所以很小的时候我就出去办 “家庭外交”。 我祖母有一间念经的佛堂，从先母的上房经过小弄堂可以进去，先母离开无锡时，把许多家饰、衣服，包括祖宗留下来的官服，以及先父的东西、书籍，通通都摆在那个地方，砌了一堵墙把小弄堂堵起来。我们走了之后，老家人带人来斗争，把墙给拆了，里面的东西通通拿走。 无锡的家族几乎都是不分家的，虽然会分财产，但是大宅子一定是公有的，每户大家族一定有义田、寡妇田、学田，有三个功能——祭祀、抚养寡妇、给学生奖学金。我在无锡辅仁中学念书时，一个学期还可以领到五块钱的膏火费。 无锡人读书也是如此，哪一家有书房，请到好老师，别家的小孩也会过来寄读；或是哪家出了好数学家，别家的子弟就会跟他学数学；出了好的文章家，小孩就跟着他学写文章；出了好的诗词家，小孩就跟他学作诗写词。互为师徒，一代一代传下来，传了几百年。 无锡隔壁的苏州可就没有这么长远的传统，苏州名园的主人经常换，最多不过三代就换主人，我们无锡没有名园，但每间老宅子、屋子都非常长久。 (三)权力网络 无锡的世家有个特点，就是不在城外做土地大户，虽然穷，世家地位仍在，做生意和读书并行不悖。所以江南一带流行“商读传家”，经商、读书兼有，大概明朝以后就是如此。 我们那个城是两个县管一个城，我们属于左半边的金匮县，右半边是无锡县，江南很多城都是两个县政府管一座城。城门有北门、东门、西门、南门，全城有“富、贵、贫、贱”之分，所谓北富、东贵、西贫、南贱，北门是有钱商人，东门是簪缨世家、大宅子，西门是普通人家，南门有一条运河支流，当年船户、水上红灯户都在那里。 清朝末年，无锡城中央兴建了一座新公园，本来是私人花园，后来改建成公园，设有茶座，当地士绅不在家里吃早餐，每天早晨都跑到那里洗洗脸、吃吃面，众人在这儿谈论政事。我也陪先父去喝过茶、吃过面。 这间茶座分成前半间和后半间，前半间大，后半间小。 P13-15

装　　帧：平装

页　　数：407

开　　本：大16开

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