米歇尔•福柯：个人自主与教育

詹姆斯·屿歇尔撰写达《米歇尔·福柯》的目的是试图以一种与教育有关的方式在教育领域内把福柯的思想和理沦介绍给世人。詹姆斯·马歇尔认为，要想理解福柯的思想，必须去了解“二战”后法国的学术思潮和一些相关的知识，同时埘那些与福柯的思想相似或相同的思想、著作和思想家仃所了解，以此去认以福柯所采川、借鉴的观点、立场以及方法。
詹姆斯·马歇尔撰写这本书的目的是试图以一种与教育有关的方式在教育领域内把福柯的思想和理论介绍给世人。詹姆斯·马歇尔认为，要想理解福柯的思想，必须去了解“二战”后法国的学术思潮和一些相关的知识，同时对那些与福柯的思想相似或相同的思想、著作和思想家有所了解，以此去认识福柯所采用、借鉴的观点、立场以及方法。

序
前言　一千种面具
第一章　福柯思想的理论渊源
第二章　自由主义与自由教育
第三章　个人自主性：教育的一种目的
第四章　教育与权力
第五章　论教育
第六章　再论个人自主性
第七章　教育哲学的实践
参考文献
译后记

巴什拉对笛卡尔主体的批判是重要的，他强调为了主体对确定性的直观判断，主体自身必须滤除任何潜在的扭曲的感受、偏见和歧视。与笛卡尔相反，巴什拉相信这种反思的透明性不能简单运用到主体上，因为主体不能够见到和全部评估，主体伴随着被认为的某种直观。巴什拉观点是我们不能检验自我的深度，所以也许总是有未经过检验的假设，这些假设扭曲了任何的直观。
岗奎莱姆是一位科学的历史学家而非一个科学的哲学家。他也是一位对哲学议题极端敏感的历史学家。不像巴什拉，把物理学与化学作为科学理性的历史例证，他把生物学和医药学作为主要来源。可以说，选择生物学和医药学并且拒绝宏大的科学事件，如哥白尼革命。他捏造法国科学历史过程的变化。这些科学并不像物理学和化学那么严密，而且与非话语实践不可避免地交错在一起，福柯把这种取代进一步扩展到人类科学。
巴什拉关注的是科学的变化和科学的合理性，岗奎莱姆关注概念的历史。他的概念的历史不是观点的历史，也不是术语、现象或理论的历史。也许通过消除其他可能的竞争者能更好地解释他的立场。
术语的历史--如果确实存在这样的事物--它本身与追寻术语的使用有关，也许它的使用从原初用法到现代用法，所以“原子”这个词当前在现代科学中使用，同样也被苏格拉底之前的先哲们使用。然而，尽管苏格拉底之前的先哲和当代科学家都用同一个词，但这些词所涉及的内容却很少甚至没有共同性。这样的历史是否有任何智力上的重要性在这里是不重要的，因为这个历史并不是岗奎莱姆所关注的。他关心的是概念的历史。
这也不能被认为是现象的历史。例如有人可能提到火山爆发或地震的历史，比如在旧金山，这对岗奎莱姆来说，重要的不是观察到的--现象--而是这些现象的解释。那么，对具有科学概念的人或者从事科学的人，或者书写科学历史的人来说，观察和描述现象是不够的，不管现象有多新，有多出人意料(也许是培根实验的结果)。对于岗奎莱姆来说，科学的历史不是上面确认的某种意义上的现象历史。对普里斯特利来说，它也不是充分的，已经尝试以观察的术语解释燃烧(当时拉瓦锡已经表明了这是不充分的)。对于岗奎莱姆来说，普里斯特利(蹦estly)没有氧的观念，然而拉瓦锡却有。