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中国文化通史.秦汉卷


中国文化通史.秦汉卷

作  者:郑师渠 总主编,许殿才 分册主编

出 版 社:北京师范大学出版社

出版时间:2009年07月

定  价:68.00

I S B N :9787303098637

所属分类: 历史  历史  >  中国史  文化  >  文化史  文化  >  文化理论  文化    

标  签:中国文化  中国史  秦汉魏六国史  历史  

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TOP内容简介

《中国文化通史:秦汉卷》讲述了:一个民族的文化,是一个民族的历史积淀与创遣。中国文化既体现了中华民族的生活样法,同时也蕴含着她的情感、智慧和民族精神,数千年来,历风雨而不衰,遭浩劫而弥坚,为中华民族的生生不已提供了不竭的生命源泉,成为人类文化发展史上的一大奇迹,是我们今天应当加以批判继承的珍贵文化遗产。

TOP目录

绪言
第一章 秦汉文化与大一统社会
第一节 大一统政权的建设与多民族的统
第二节 从焚书坑儒到独尊儒术
第三节 秦汉文化的差异及不同的社会影响

第二章 多民族共同创造的灿烂文化
第一节 超迈往古的恢弘气势
第二节 多元文化的汇合
第三节 中华主体文化的形成

第三章 文化冲突与论争
第一节 师今还是学古
第二节 黄老、儒术
第三节 盐铁会议
第四节 经今古文之争

第四章 吸纳百川,吞吐六合
第一节 秦、晋、楚、齐、鲁等地域文化的融合
第二节 汉族与周边少数民族的文化交流
一、与匈奴的文化交流
二、与乌桓、鲜卑的文化交流
三、与南方各族的文化交流
四、与羌、氐族的文化交流
第三节 汉文化与西域及海外文化的交融
一、与西域的文化交流
二、与西亚、罗马、印度的文化交流
三、与朝鲜、日本、越南的文化交流
第四节 对秦汉文化交流的思考

第五章 经学——秦汉时期的学术主流
第一节 博士与汉代经学
一、六经的早期传承与汉初经学
二、博士、博士弟子与汉代经学的发展
第二节 五经的传承
一、《易》的传承
二、《书》的传承
三、《诗》的传承
四、《礼》的传承
五、《春秋》的传承
第三节 汉代经学的成就
一、何休的《公羊》三世说
二、郑玄对今古文的调和
第四节 语言文字学的创立与初步发展
一、从小篆到隶书
二、《尔雅》、《方言》、《释名》
三、《说文解字》的成就

第六章 天人分际与古今之义
第一节 秦统治者对法家以外思想学说的吸收与运用
第二节 汉初黄老的朴素唯物论
一、《黄老帛书》的朴素唯物主义思想
二、《淮南子》以道为本的宇宙生成论
三、《淮南子》体道而无为的社会历史观
第三节 董仲舒天人合一的神学思想体系
一、以神学目的论为核心的宇宙观
二、大一统的社会政治思想
三、三纲五常的伦理道德观
四、三统循环的历史观
第四节 两汉之际的正宗思想
一、刘向、刘歆的折衷思想
二、《白虎通义》的社会政治思想
三、《白虎通义》的历史观
第五节 王充对神学体系的诘难
一、天地自然无为的观点和对天人感应说的非议
二、无鬼思想和对世俗迷信的批判
三、实知的认识论主张和对经传虚妄诸说的质疑
第六节 王符、仲长统的社会批判思想
一、王符以元气为本的宇宙观
二、王符的德教思想
三、仲长统的天人关系论
四、仲长统对历史变化趋势的理论探索
五、仲长统的社会批判与改良设想

第七章 天与神佛的世界
第一节 正宗神学理论与郊祀、封禅
一、五德终始说
二、谶纬的流行
三、郊祀与封禅
第二节 民间信仰与世俗迷信
一、淫祀
二、神与自然崇拜
三、方士与巫术
四、卜筮与相法
五、禁忌
第三节 道教的创立
一、道教产生的思想根源
二、道教的兴起
第四节 佛教的传入和在中国的早期活动

第八章 尊尊亲亲的宗法与伦理
第一节 秦代的伦理规定
第二节 汉代的礼制建设
一、叔孙通制朝仪
二、宗庙迭毁之议
三、以孝治天下
第三节 三纲——君权与父权结合的伦理要求
第四节 五常——自觉修养与社会规范
第五节 义利观
第六节 妇女观

第九章 修身与博学的教育体制
第一节 秦代的“以法为教、以吏为师”
第二节 汉代的官学与私学
一、官学的设立
二、私学的发展
第三节 选举制度
……

第十章 大一统政局下的史学
第十一章 大气磅礴的秦汉文学
第十二章 多姿多彩的艺术天地
第十三章 勘天·格物·厚生——科学技术成就
第十四章 秦汉风俗

TOP书摘

插图:


二、首创纪传体断代史
班固首创纪传体断代史在历史编纂学上是一个创举。此前“史之所载也,《尚书》记周事,终秦穆。《春秋》述鲁文,止哀公。《纪年》不逮于魏亡,《史记》唯论于汉始。”没有任何一部史书完整记载过一个朝代的历史,这与中国历史发展的阶段性往往与朝代更迭相结合的特点没有取得一致,是史学落后于社会的表现。自《汉书》“究西都之首末,穷刘氏之废兴,包举一代,撰成一书”①,才改变了这种状况,揭开了史学发展的新篇章。
断代史虽然有不易反映历史发展联系的弱点,但它的优点还是主要的。尤其是断代史与纪传体相结合,使它们各自的长处得到充分发挥,为记载中国历史,找到了最好的表现形式,是传统史学中其他任何史体都无法与之相比的。正因为如此,《汉书》的创建得到历代史家的尊重和历史的认可,纪传体断代史成为中国史学的主导流派,得到充分发展。现存二十四史中,除《史记》、《南史》、《北史》等书之外,其余各史都是断代体制。从晋到隋这一史学繁荣期出现的大量史书,也多是断代史,自唐以后更形成官设史局为前朝修史的制度,使中国古代历史记载连续不断,构成完整系统。这是《汉书》在中国史学史上作出的突出贡献。
《史记》首创纪传体是中国历史学成熟的标志。《汉书》继《史记》而起,它对于《史记》体制上的粗疏之处作了技术改进,也出于断代需要,对《史记》体例作了调整,形成以“体方用智”为特色的纪传体断代史新格局,推动了纪传史体的进一步发展。

TOP插图


插图

TOP 其它信息

装  帧:平装

页  数:515

版  次:1

开  本:16开

纸  张:胶版纸

正文语种:中文

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