《新民说·释新民之义》:进取就是最有效的保守
作者:叶曙明(学者) 时间:2013年02月06日 来源:晶报·深港书评
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新民说,是梁启超提出来的一个永不过时的话题。
新民说,是梁启超提出来的一个永不过时的话题。因为“新”是无止境的,永远在动态之中。什么是新?梁启超在《新民说·释新民之义》中说得很清楚,“一曰淬厉其所本有而新之,二曰采补其所本无而新之”。也就是说,一是从原本的树干长出来的新枝叶,二是嫁接过来新枝叶,缺一不可,二者都是为了这棵树变得更加健壮、更加旺盛、更加苍翠,不断向更高的天空舒展。
由于不断嫁接外来的枝叶,也是在不断改造着这棵树的基因,而由原本树干上长出来的枝叶,也会不断发生变化。这个过程,本身就是互相交融,互相改造的过程。所以,梁启超的新民说,比起张之洞的中体西用,前进了一大步。张之洞的中体西用,还是把“体”与“用”截然分开,以为无论怎么“用”,“体”是断断不能变的。
但梁启超已敏锐地看到,体与用并不是对立的,也无法截然分开,它们总是互相作用的。从来没有一成不变的“固有文化”,即使没有西方文化的植入,中国的传统文化,也在不断地变化,先秦时代的体,与秦汉时代的体已经不同;宋体与汉体也有了很多变化。
所以,不必担心西方文化的植入,就像当年宋儒与汉儒的争论一样,终究会融为一体,成为“中体”的一部分,白话文的出现就是一个好例子,宪法的出现也是一个好例子。历史上,连天下之恶皆聚焉的所谓“保守派总头目”慈禧,都没担心引入西方制度会使我们礼崩乐坏,我们还担心个啥?难道我们要倒退到顺治、康熙的年代?
因此,梁启超说,中国固有文化当然要保护,但不是整天对着天空嚷嚷“我保之,我保之”就能保的,因为树注定要长大,你硬是限制它长出新枝叶,一见冒出新枝叶就忙不叠折断它;或者光是嫁接外来的枝叶,而不让原来的树干正常生长,其实都是在杀这棵树。
梁启超指出一个保护固有文化的办法,就是积极地让这棵树长出新的枝叶,也积极地引进新的文化,你越是向各国各民族文化敞开怀抱,就越能保有固有的中国文化;积极的进取,其实是最有效的保守。相反,当你拒绝外来文化时,其实你也就在充当摧残传统文化的凶手。拒绝的力度,与摧残的力度,往往是成正比的。君不见,戊戌变法时严厉拒绝新文化,旧文化不仅没能保住,反而分崩离析。谁是摧残旧文化的元凶?不是康有为、梁启超,而是那些反对变法的“守旧派”。
梁启超还向我们提出了一个非常深刻的思考题,他说,民德、民智、民力,是政治、学术、技艺的大原。前者是本,后者是末。取人之长,是要取其本,学习各民族的民德、民智、民力,也就是怎么做一个公民。没有真正公民意识,徒学政治、学术的皮毛,难免变成东施效颦。他的这个观点,在辛亥革命以后,已得到了验证。
辛亥革命虽然推翻了皇帝,建立了民国,表面看来,责任内阁、总统、国会、代议政制,这些西方的政治概念与制度一应俱全,但公民社会并没有出现,或者说凭着晚清十年的新政,这个公民社会刚刚有了萌芽,还远远没有成熟,就被急风骤雨的内战与革命,荡涤一空了。很多人害怕革命,担心革命一来,泥沙俱下,玉石俱焚。但梁启超并不害怕,他在某些时候甚至主张过革命,因为革命也有两种,一种是公民的革命,一种是草莽的革命,性质并不一样,结果也必迥异。梁启超认为,无论未来是君主立宪也罢,是民主立宪也罢,是改良也罢,是革命也罢,关键是要有“新民”——新的公民。有了公民,无论天翻地覆,海桑陵谷,都不可怕,最终都会导向光明。
中国最要紧的,是培养民德、民智、民力,也就是现代公民。有了现代公民,还愁没有现代的政治、学术、技艺吗?
有人把新民的“新”字,理解为动词,新民即改造国民。这是一个很危险的误读。因为但凡改造,就会有改造者与被改造者,如果国民是被改造者,那么谁是改造者呢?是言出法随的皇帝吗?是六部九卿的大臣吗?是殿阁大学士吗?还是翰林院的侍读、侍讲学士?一句话,是“由我来改造你”吗?如果把“新民”理解为改造国民,那么和国民党的“训政”有什么区别?如果没有区别,那梁启超的《新民丛报》和同盟会的《民报》,争得面红耳赤,又在争些什么?
梁启超所说的“新民”,并不是谁改造谁,而是国民自我改造。国民怎么自我改造?就是让他实行自治,公民在自治中学习、成长;公民社会也是靠自治才能产生,也许一天不成熟,两天不成熟,但总会慢慢成熟。事实上,梁启超所处的那个时代已经证明,国民总是走在官僚的前面,素质总是比官僚要高,如晚清的立宪运动,便是一个显例。
梁启超的广东老乡陈炯明曾经说过这么一段话:“试问政为何物?尚待于训耶!民主政治,以人民自治为极则,人民不能自治,或不予以自治机会,专靠官僚为之代治,并且为之教训,此种官僚政治,文告政治,中国行之数千年,而未有长足之进步……徒使人民不得自治机会,而大小官僚,反得藉训政之谬说,阻碍民治之进行。”很多时候,官僚也藉着国民性的谬说,阻碍民治之进行。
梁启超在《新民说·释新民之义》中指出:“冲突者,调和之先驱也。善调和者,斯为伟大国民。”谁是善调和者?新民是也!新民从何而来?从自治来也!
叶曙明
广东作家,近代史研究者。1980年起开始写作,并从事图书编辑出版工作,曾任职于花城出版社、广东省出版总公司、广东教育出版社。创作以历史、散文、小说为主,出版了“近代史三部曲”——《大变局:1911》、《重返五四现场:1919,一个国家的青春记忆》、《中国1927·谁主沉浮》,《大国的迷失》、《军阀》、《百年激荡:20世纪广东实录》(三卷)、《广州辛亥年》等十几部著作。
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