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2022年02月16日 来源:百道网
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【百道编按】文天祥是南宋末年著名的民族英雄,历代为人民所景仰、爱戴,其故事可歌可泣,其《过零丁洋》《正气歌》等作品流传千古,是爱国主义的生动教材。长篇历史小说《文天祥》生动还原了文天祥光辉灿烂的一生,深入刻画了文天祥为国为民坚贞不屈的伟大形象,讴歌了文天祥的浩然正气,是一部全面认识文天祥的通俗读物。本文节选自该书第二章节“见贤思齐 立志报国”,供读者一睹为快。
《文天祥传奇》
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出版社:江西人民出版社
作者:
出版时间:2021年12月
次日早膳后,文仪把孩子们带到庐陵邑校。事先文仪联系好的邑校山长早在门外迎候,山长是文仪少时的同窗。
书院坐北朝南,背山面水,环境雅致,是一个读书深造的好去处。
山长带着文仪一行参观书院。第一次走进这么大的官学,孩子们都倍感新奇,叽叽喳喳议论不停。山长最后带众人来到一座大厅,厅内肃穆庄重,面南的壁板上挂着五幅画像,山长恭敬地向画像上香、朝拜,众人也跟着一一照做。
礼毕,文仪面朝文天祥等人神情严肃道:“这五位先贤是全国百姓心中的楷模,并称庐陵‘四忠一节’。他们都有高贵的品质,在政治革新上、文学创作上、反抗外虏侵略等方面都作出了杰出成就,他们的功绩与山河永存。他们是庐陵人的骄傲,也是我华夏民族的骄傲!”
众人听言,尽皆肃然。
“这幅画像是欧阳文忠公。”文仪说,“欧阳文忠公名修字永叔,吉州永丰人。四岁丧父,家贫如洗,靠母亲教书识字,用沙盘练字。功夫不负有心人,后来成为大宋文坛领袖,他领导了诗文革新运动,继承并发展了韩愈的古文理论,其散文创作的成就与古文理论相辅相成,对文坛诗风进行了革新。他对自己的著作要求很高,在晚年时仍对自己作品进行精心修改,妻子看了心疼说:‘你还怕先生批评不成。’欧阳文忠公却答:‘不怕先生批评,只怕后人评说。’欧阳文忠公在史学方面也独树一帜,主修了《新唐书》,并撰修《新五代史》。他历仕仁宗、英宗、神宗三朝,主张除积弊、行宽简、务农节用,与范仲淹等人共谋革新。欧阳文忠公选人、用人不怀私欲,办事公正廉洁,曾巩、王安石、苏洵、苏轼、苏辙、程颞、张载、司马光等这些大宋的政治家、大文豪均由欧阳修极力引荐而大放异彩。一个人不仅要有德有才,也要有发挥的舞台,如果怀才不遇也还是莽夫一个,所以有人称欧阳文忠公是当朝的伯乐。”
接着文仪朝着杨邦乂画像说:“忠襄公杨邦乂,字希稷,吉州吉水县人。在朝任职期间正是北虏金兵入侵中原多事之秋,百姓多灾多难、妻离子散,全国上下笼罩着靖康之耻中。建炎三年,金兵再次入侵建康,太守杜充等人降金,镇守溧阳的杨邦乂迎敌而上,终因寡不敌众被俘,金帅兀术劝其投降,许他高官厚禄,杨邦乂义正词严地说:‘头可断,节不可丢’,并当即撕下衣服,咬破右食指愤怒书写‘宁作赵家鬼,不为他邦臣’,兀术见其勇猛刚烈是难得的将才,更欲劝其降金,于是派降臣、原大宋户部尚书李税等劝降。杨邦乂痛斥李税:‘天子以若悍城,敌至不抵抗,更与其宴乐,尚有面目见我乎?’李税无地自容。杨邦乂接着又大骂兀术:‘你们女真侵略中原,杀害中原百姓、掠夺中原财产、奸淫良家妇女,上苍将会对你施以碎尸万段的惩罚,你有什么理由叫我投降?’兀术大怒,命刀斧手割其舌、剖其心,杨邦乂于建康壮烈就义,年仅44岁。后来被大宋朝廷追封为朝奉大夫,谥‘忠襄’。”众人听到这里,情绪激昂,激动不已。文天祥、金应、刘洙又炷香三支,伏地膜拜,文璧嘴里叨叨些什么,也跟着下拜。
小伙伴们站起身来,急切地望着先生。文仪继续讲道:“第三位中简公胡铨,字邦衡,吉州庐陵人,自幼聪明过人、勤奋好学。建炎二年,高宗皇帝于扬州以‘治道本天,天道本民’为题策问进士,胡铨以古喻今,从汤、武顺从民众而兴起,桀、纣忤逆天道而灭亡历史说起,直指当朝宰相不如晏殊,枢密、参政不如韩琦、范仲淹,扬扬万余言,指陛下处于干戈锋镝之间,外乱内讧,策问数十条均不问民众呼声。高宗看了又惊又喜,本想赐状元及第,终因权奸以‘锋芒毕露过之’为由,降为进士第五名。胡铨为官正直,敢于直谏,终身反对议和苟安,曾奏斩屈膝求和派秦桧、孙近、王伦,当时声震朝野。正因如此,胡铨屡遭奸佞构陷,被数度降职贬官。胡铨致仕期间尝居衡州讲学,专心为《春秋》《易传》等书注解,著有《澹庵集》100卷传世,文学成就卓著,后人把他与韩愈、李泌、赵抃、朱熹并称。孝宗皇帝登基后,胡铨被重新起用,在抗金卫国战争中身先士卒,屡建奇功,打得金兵闻风丧胆,二十余年不敢来犯,是我大宋抗金史上有名的脊梁英雄。他一生抗金,去世前口授遗表,劝孝宗宜民和众,牢记家仇国恨,收复失地。表白自己死后也要以厉鬼杀贼,保大宋江山万年平安。胡铨一生爱国爱民、不怕奸佞、敢言直言、反对苟安、英勇抗敌,于孝宗年间的国土平安功不可没。”众人联想到现在蒙古大军压境,欲跨江灭我大宋王朝,更觉得胡铨主战策略的重要。
文仪紧接着讲:“第四位文忠公周必大,字子充,吉州庐陵人,绍兴二十年进士,绍兴二十七年中博学鸿词科。周必大为官清廉、爱国爱民、勤奋治政,处事有谋有纲,深得孝宗皇帝器重。做了宰相后,他为朝立纲、厉行新规,为国家利益、人民利益,言事不怕权贵,力排权臣败坏纲纪,对外邦交不卑不亢、礼尚往来、不畏强暴,对安邦定国起到重要作用,为人称道,百姓敬重。他不仅是一位大政治家,还是位文学家,著有《省斋文稿》《平园集》等,后人汇编成《益国周文忠公全集》传世。周必大聪敏智慧、博通工事,政务之余积极进行印刷实践活动,告老还乡后,他竭尽全力完成《欧阳文忠公集》的校勘和雕版印刷,使这部洋洋百万言巨著终于付梓。这部书校勘准确,印刷精美,是宋版图书中的上品。”
文仪说罢,刘洙等人在一旁叽叽喳喳地讲:“周必大当了宰相怎么还去刻什么版呢?是不是搞错了呀?”“皇帝下面最大的官了,还会去做那印刷的脏活,不可能吧!再说这活也用不着他去干,实在是大材小用。”文仪听了,笑着对着孩子们说:“论刻版印刷当然用不着丞相去干,周必大之所以能当一个好丞相就因为他尊重知识、尊重技术、尊重劳动。生产方式决定生产效率,生产效率的提高推动了社会的发展。人类社会就是劳动人民在长期社会实践中不断发现、不断发明、不断创造的结果。周必大虽然当了大官,但他时刻关心生产方式的革新,这也是任内之事。他身体力行,为先贤欧阳修著作出版竭尽全力,完成了先贤之遗愿,为中国文学的保存与推广做出了重大贡献。”小伙伴听先生这样一讲,不再议论了,似懂非懂地思索着先生的话意。
文仪接着道:“最后一位文节公杨万里,字廷秀,吉州吉水人。杨万里是个大文豪、诗人,与陆游、尤袤、范成大并称为大宋‘中兴四大诗人’,一生作诗两万多首,被誉为一代诗宗。他的诗歌主要描写自然景物、百姓疾苦与爱国情怀,语言深入浅出、清新自然,自成一派。为官后仍虚心学习,讨教救国、治国之方略,他拜胡铨和张俊为师,态度诚恳。他的道德品质、为人处世深得前辈认可。杨万里终生以胡铨、张俊为楷模,规范自己的行为。光宗皇帝曾为他亲书‘诚斋’二字,故世人称其为诚斋先生。诚斋先生志坚节定,不苟合求荣。他历仕高宗、孝宗、光宗、宁宗四朝,曾呈政论《千虑策》30篇,详细论述了治国之道,总结了靖康之耻的历史教训,批评了朝廷腐败无能,提出了治国兴国的方针策略,得到了孝宗、光宗的认同。杨万里深知民间疾苦,多次奏疏为灾害地区减税免税,并禁止滥用刑罚,深受百姓爱戴。他致仕后封庐陵郡开国侯。”
孩子们听罢,心中充满了对乡贤的敬仰。再一次对五位先贤的画像,焚香礼拜。
回校的路上,孩子们回味着“四忠一节”的人物故事,他们年轻心灵里打下人生的印记。文天祥心情更是激扬,励志向先贤看齐,要像先贤们一样做一番爱国爱民的大事,他在文章中写道:“没不俎豆其间,非夫也。”
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