【百道编按】广西教育出版社出版的《广西民间游艺》从博弈游艺、百戏杂艺、体育竞技、惬意游艺、节令游艺、儿童游戏等方面，对广西民间游艺活动、项目进行搜集、梳理，挖掘其习俗文化、历史源流等独特内涵，并以通俗易懂的语言进行介绍，使读者在轻松阅读中认识广西的文化、民俗、传统，逐渐形成多样、立体、丰满的文化广西印象。本文系该书前言，主要讲述广西民间游艺的特色。

每一代人有每一代人的乐趣，每一代父母总会教给每一代子女各种游艺。这些游艺使人们沉浸在浓郁的乡情和欢乐的气氛中，它伴随着一代又一代的人成长，成为人们记忆长河里最温馨的部分。

流传于民间的各种游艺是一种悠闲适意的生活调剂，看似简单，似乎不值一提，却蕴含着人们生活中的大智慧、大情怀，真实而生动地反映了历史上不同阶段不同民族的生存状况、文化心理和精神气质。

民间游艺历史悠久，随着时代的发展和人们生活的变化不断注入新的内容，游艺的细节不断完善，花样不断翻新。今天网络游戏等虽已进入寻常百姓家，但民间游艺仍然是人们娱乐生活的一部分，仍充满着旺盛的生命力。

游艺，指游戏娱乐，是通过一定的活动或手段来满足人们的身心需求，以实现和谐相处、愉悦身心的一种精神文化活动。“游艺”的说法，最早见于《论语·述而》——子曰：“志于道，据于德，依于仁，游于艺。”

孔子要求学生要熟悉“六艺”，即礼、乐、射、御、书、数，以之来陶冶身心。

在广西这块23.76万平方千米的土地上，12个世居民族团结和睦，亲如一家，人们同顶一片天，同唱一首歌，同饮一江水，各民族的文化交融在一起，形成你中有我、我中有你的格局。不同民族的游艺汇聚成广西民间游艺的海洋，从而使广西民间游艺更加丰富多彩，具有独特的魅力。其特色主要表现在以下方面：

1. 独特的地域色彩和广西味道。游艺是在特定的自然环境、文化环境和社会环境的作用下孕育、产生，并随着社会的发展而走向成熟，带有独特的地域性色彩，如抛绣球、打扁担、打榔、打尺子、板鞋竞走、砧板陀螺等，无一不打上广西这块土地的烙印。诚然，有些游艺在不同的民族不同的地区也会产生一定的变异，如打陀螺，汉族地区、壮族地区和瑶族地区、苗族地区的玩法就有所不同。这些不同既反映了广西各民族间的文化交流，又展现了各民族的特点。当不同民族的人在不同地区玩同一种游艺时，这种广西的味道就更加浓郁。如流行于南方壮族、彝族、仫佬族等少数民族的民间游戏“抱蛋”，仫佬族称“凤凰护蛋”或“抱蛋”，壮族称“母鸡抢窝”“龙王屙蛋”，还配以广西味道浓郁的游戏歌谣——

龙王屙蛋

龙王屙蛋，

要母鸡来孵，

要蚱蜢来守，

要黄蜂来蜇，

要蟑螂来舔，

要泥箕来盖，

来盖来盖来盖!

民间游艺对凝聚广西各民族心理，促进各民族团结起到了良好的推动作用。

2. 广泛而深厚的群众基础。民间游艺是一种普遍的社会生活现象，从出现之日起就是开放式的，它欢迎不同的人群来参与，并在不同人群的参与、交流中不断得到丰富和完善。许多游艺可以随兴而起，就地可玩，已成为人们日常生活中不可缺少的内容，丰富了人们的生活，让人们的生活因游艺而精彩。儿童随时随地可进行小型游戏；青少年多以体育类游艺活动为主，如板鞋竞走、打尺子、打扁担、打磨秋、高跷赛跑、掰手腕、打泥巴仗、打南瓜战等；成人以展现体力、智力、技艺的游艺为主，如抢花炮、球类、棋牌类、猜歌谜、斗歌、盘歌等。而性别不同选择偏好也不一样，如男孩爱玩滚铁环，女孩中意跳格子、跳皮筋、跳绳。青年男子多喜欢刺激、展现健壮体魄类的游艺项目，向往勇武精神；青年女子多喜好平静、细腻、雅致的游艺项目，推崇心灵手巧。中老年男子爱下棋，中老年女子喜爱展现精湛的技艺技巧。

3. 体现自由、平等与公正。在民间游艺中，参与者遵守固有的游戏规则，或补充一些临时性规则，在来去自由的前提下，根据当时的游艺情景，通过相互间的合作使活动顺利进行。在规则面前，每个人都是平等的，其规则对参与者来说是公正的，否则游艺将无法继续下去。

在游艺中，自由、平等与公正的规则在不知不觉中影响着人们日常生活的处事方式和价值观念，有的时候会延伸成为社会运行的准则，为社会的有序发展创造条件。

4. 提高了参与者的个人素质。在游艺时人们相互商讨，进行角色分配。在游艺的组织及进行过程中，参与者以具体、明确的角色出现，有的充当领导，有的充当参谋，有的具体参与。不同个性和体能的人聚集到同一种游戏中，而观看游戏的人，在不知不觉中也成为游艺活动的一部分，如抢花炮、唱戏。人们在游艺中体悟生活，学会了动手，学会了彼此协调，锻炼了想象力和创造力；培育了友谊、荣誉感和自豪感，培养了团队合作精神、道德情操和审美观念。

5. 留住乡村的文化记忆。广西民间游艺蕴含丰富的广西历史文化知识。游艺的过程实际上就是一种传承，参与者在传承过程中又对它有所调整，即在传承中创新。如板鞋竞速，最初是瓦氏夫人为练兵所创，现在演变为板鞋舞、多人板鞋竞速等。

少年时代的游艺在于娱乐和启迪智慧，中年时代的游艺在于劳累过后的休息，老年时代的游艺在于充实闲暇的时光。游艺承载着民众的历史记忆和情感记忆，人们在不同的游艺中，或游戏，或竞技，或舞蹈，或斗歌，或盘歌，或抢歌，或猜谜语，了解了相关的游艺渊源，学到了各种游艺规则，感受到了其中蕴含的深意。如新春期间的苗族赶坡会、瑶家跳长鼓舞，初一舞彩凤、十一舞炮龙、十五舞火猫。从三月三山歌飘满山，三月十二花婆游街送祝福，到四月初八看农具；从五月端午扒龙舟、渡河公，到六月六祭稻神；从七夕赛巧，到八月十五拜囊海；从九月霜降游艺会，到十月十六唱盘王……游艺既传递了知识，也让人们接受了传统文化的熏陶。

许多游艺所使用的玩具多取材于人们生活中常见的东西，如石头、木头、竹子、泥巴、鸡毛、绳等，而参与者大多是自己从小到大的玩伴。熟悉的游艺、熟悉的物件、熟悉的玩伴，成为人们脑海中挥之不去的乡村记忆。

当代文化碰撞日趋激烈，文化交融日益频繁。广西是面向东盟的国际大通道，是西南、中南地区开放发展的新的战略支点，是21 世纪海上丝绸之路和丝绸之路经济带有机衔接的重要门户。广西与东南亚国家习俗相近，可以通过民间游艺这种柔性的文化交流，讲述广西故事、中国故事，展现中华民族的智慧和审美理念，弘扬中国优秀传统文化。

本书在分类归纳的时候，侧重选择有广西地方特色、民族特色的游艺项目，文字上突出通俗性、趣味性，以期让更多的读者了解广西民间游艺，进而认识广西、了解广西。

作者简介

陈钰文，就职于南宁市民族文化艺术研究院，中国民俗学会会员。

韦苏文，广西文联副主席，广西民间文艺家协会主席，中国民间文艺家协会副主席。

（本文编辑：佑生）