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2020年07月29日 来源:百道网
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【百道编按】《华夏之心:中日文化视域中的洛阳》由社会科学文献出版社出版。本书借助领邦的异域之眼,品读洛阳的历史风景和文化记忆,梳理和探讨中国和日本文化视域中的洛阳形象,试图从帝业兴衰和人文更替中探寻神州禹迹更深层次的文化源流。
《华夏之心:中日文化视域中的洛阳(精装)》
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出版社:社会科学文献出版社
作者:黄婕 著
出版时间:2020年07月
在日本,提到洛阳,人们常常附加一句:“原来是《三国志》中的洛阳啊!”或者“杜子春的城门还好吗?”这种亲切与关怀,仿佛这不仅是中国的古都,也是他们心灵的故乡。从古到今,日本社会处处可见洛阳印记:“洛阳”是京都的雅称,“上洛”在日语作为“进京”的同义词,一直沿用至今;奈良大佛分明可见龙门石窟卢舍那佛像的影子,让远渡东瀛弘法的大唐僧人倍感欣慰;明治维新三杰之一的西乡隆盛流放孤岛,用一句“洛阳知己皆为鬼,南屿俘囚独窃生”表达内心的孤愤;芥川龙之介将洛阳称作“天下无与伦比的京畿”,写进《杜子春》;梦枕貘也把《沙门空海之大唐鬼宴》(《妖猫传》)中那浮华烂漫、光明盛大的舞台,放在大唐洛阳;以《洛阳名园记》为范本筑造的金泽兼六园,成为日本重要的文化遗产,被誉为“日本三大名园之首”。
作为一座今日还“活着”的古都,洛阳的文化内涵与附带价值绝不应被当作普通地域文化来看待,“洛阳”本身就是一种“中国符号”,其文化源流数千年来始终与华夏文明一脉相承。从先秦的“天下之中”、两汉的“礼制之美”、魏晋南北朝的“融合之始”、隋唐的“归心之地”、北宋的“理学之源”,到如今仍在融通发展之中。
2020年7月,社会科学文献出版社出版了《华夏之心:中日文化视域中的洛阳》。本书借助领邦的异域之眼,品读洛阳的历史风景和文化记忆,梳理和探讨中国和日本文化视域中的洛阳形象,试图从帝业兴衰和人文更替中探寻神州禹迹更深层次的文化源流。
作者黄婕,1977年生,河南洛阳人。日本国立长崎大学环境科学博士,现为河南科技大学外国语学院副教授。研究方向为历史都市文化环境、中日比较文化,有多篇论文发表于中日相关学刊。
或许是“只缘身在此山中”,我们常常忽视或者无意去了解洛阳的真面目。然而,与中国文化同源、文物互见的日本,却从未停止对洛阳的关注和思考。日本的文字起源、衣冠制度都来自中国,在相当长的历史中,日本对中国的了解和认识都通过洛阳这个窗口,洛阳对于日本有着特别的意义,甚至有人把这两个字称为心灵的故乡,一听到便生出一种古典的安心。日本文化视域中的洛阳研究具有悠久的历史传统,是伴随着日本近代学术体系建立而产生的学术文化,翔实考察日本洛阳学可以追踪到中国文化异域传播的印记和影响。
因此,以史为源,洛阳这座城市,可以成为理解和进行中日文化交流的一个关键节点。本书希望尝试通过洛阳这座古都的文化具象,串联起中日文化视域中的城市、时代、文明等看似宏大的叙事。
(责编:肖歌;编助:丽丽)
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