【百道编按】由广东人民出版社出版的“客家学术研究”丛书，收录了周建新教授的《动荡性的围龙屋》。周建新教授的这部著作，运用人类学理论与方法真实记录与研究K城城中村钟村一个客家宗族在遭遇城市拆迁而进行文化抗争的民族志，是一部倾注了著者对客家真爱的人类学经典力作。这部书是客家研究突破传统的历史学方法研究进入“后罗香林时代”即人类学、文化学、民族学、社会学、经济学等多学科引进之后的标志性成果之一。本篇书评作者为邱立汉，是龙岩学院闽台客家研究院教授。

周建新教授是客家研究跨入新世纪以来最重要的学者之一，富有理论创见，著述颇丰，成绩斐然。他的代表性著作《动荡的围龙屋》在2018年被广东人民出版社选入《客家学术研究丛书》首批出版。周建新教授的这部著作，运用人类学理论与方法真实记录与研究K城城中村钟村一个客家宗族在遭遇城市拆迁而进行文化抗争的民族志，是一部倾注了著者对客家真爱的人类学经典力作。这部书是客家研究突破传统的历史学方法研究进入“后罗香林时代”即人类学、文化学、民族学、社会学、经济学等多学科引进之后的标志性成果之一。她的问世，奠定了周建新教授在客家研究尤其是运用人类学族群理论研究客家的学术地位，掌握了客家研究在国际学术界的话语权，夯实了客家研究在国际学术界特别是人类学学科上的重要地位，对推进新时代客家研究做出了重大贡献。

这部人类学著作富有理论创见。护祠过程中错综复杂的事件、剪不断理还乱的各种关系以及动荡不平的宗族情绪应如何以学术形态呈现出来，这是研究撰述之前必须解决的一个关键性的技术路线问题。作者成功借用“过程——事件分析”的研究策略，以独特的学术眼光寻找到了一个很好的切入点，即以围龙屋和宗族的城市化遭遇，以及外力刺激下引发的护祠抗争事件来观察和审视传统与现代、历史文化的传承与保护以及国家与民间社会等关系，对护祠的主体钟氏宗族及其地方性知识文化体系进行系统性分析，提出“文化抗争”和“文化经营”两个核心概念作为本书的理论工具和研究思路，探究护祠事件过程中的文化实践及其意义。

值得一提的是，本书作者既没有生搬硬套西方的古典论、资源动员论、社会建构论等一系列社会运动理论，也没有沿袭本土学者建立的农民维权抗争理论成果，而是从中国实践与具体问题具体分析出发，创造性地提炼出“文化抗争”和“文化经营”两个概念为分析钟村文化保护过程中的集体行动和民间抗争行为所用，弥补了西方理论在中国实践的不足和丰富了中国农民抗争行为的阐释力。以冠冕堂皇的保护古建筑、保护传统文化之“理”而进行“文化抗争”，利用文化资本进行“文化经营”，是独具文化策略和参合农民与地方精英“合谋”的软性斗争，显然不同于革命时代和当代中国农民维权抵抗的硬性斗争话语。

作为民族志，这部书具有很强的书写艺术性。这本书的主体部分（护祠事件）叙述生动有趣，故事情节跌宕起伏，引人入胜，具有很强的书写艺术性与可读性。作者打破传统民族志平铺直叙的白描式写作方法，沿着《金翼》等小说体民族志的学术路径，主体部分采用“印象派民族志”叙事策略，对护祠中的大事小事、行动中的顺逆与宗族历史记忆进行整合描述时，巧妙运用倒叙、插叙，自由穿插，毫无罗列堆砌之感。叙述人在旁观者、当事人、参与者多个身份中转换自如，事件中台前与幕后的角色也安排有序，通过明线与暗线、主线与副线编串出一个情节完整的故事。结合事故叙述的理论阐发，现代化和城市化的宏大主题叙事与微观生活事件在围龙屋逐一展演，都是匠心独运的。

这部民族志堪称教科书式的田野作业范本。此书之所以被不少高等院校作为相关博士和硕士学位点的指定必读书目，其中很重要的一个方面就是，为人类学田野调查作业提供了一个经典范本。

参与观察法与访谈法是人类学实地调查的基本方法。作者进入钟村实地调查时间长达一年多，采用开放式访谈，全方位地掌握村落历史、社区文化、村民生活、人口计生、宗族组织，除了重点调查与护祠事件直接关联的人事外，还把调查放大到看似没有关联的人事（如对照相师傅的访谈）上，以期在更大场景中接触和认识更多的人事。在重点访谈了200多人中，有护祠精英和骨干、海外华侨、政府官员、政协委员、拆迁工作人员、学者、记者、开发商、镇村干部、游客、外地宗亲、当地群众、古建商人等形形色色的人群，这种蹲点式的深入调查观察与访谈，使得调查者对寿山公祠每一天的人事、护祠抗争行动的过程了如指掌，了解和掌握到的信息和材料更加真实可靠，在“放大镜”与“显微镜”的双重作用下，大大提高了调查的信度与效度。书中坦言，会议记录大多记录正面的或达成共识内容，没有记录有关冲突、矛盾和分歧之事，既是有也是轻描淡写，若没有参与观察和深度访谈则无法得知这些事实真相。

作者很多时候是置身其中的“局内人”，甚至被钟村人认同为“编外村民”，这时立场和理性就显得尤为重要。从田野实践看，周建新教授的操作驾轻就熟，特别强调“钻”入田野，又注意“脱”身而出，尤其在置身于护祠事件引发的复杂矛盾体中能够巧妙而灵活地处理“局外人”与“局内人”之间的关系，在多方矛盾的对立面游刃有余地开展工作，这种田野经验十分值得我们学习。

周建新教授敏锐地指出，“钟村护祠事件和文化抗争反映的不仅仅是钟屋人、客家人保护祠堂保护围龙屋的问题，而是整个中国乃至全世界人类共同面临并关系到永续发展的普遍问题。”钟村的传统文化（祖屋祖祠）保护演进为文化资源的利用与再造，使得钟村社区环境美化起来了，人心聚拢起来了，文旅开发起来了，文化附加值增长起来了，这结果虽然是文化抗争中“歪打正着”使然，但其民间力量的利用、民间文化资本的挖掘可以为当代乡村治理与乡村振兴提供了一个积极有效的样板。

总之，这是一部成功运用人类学理论与方法进行创新与拓展研究客家的经典力作，为客家学研究带来新的学术增长点。我很赞赏法国远东学院劳格文先生在本书序言中给予的高度评价：周建新教授的著作代表了当代人类学的重新再造。

（责编：伟仔；编助：林千惠）