『卖武艺一行古已有之，战国时代，武术开始作为复述战斗的战功形式进行表演。《汉书·艺文志》中列有野兵技巧冶一百九十九篇，记述不同风格的野习手足，便器械，积机关，以立攻守之胜冶的武术技艺。』

作者手中珍藏了一万多枚烟画，都十分完整，这些烟画都是1898年至1946年间中外烟草企业的出品。在照相技术不发达的时代，这些内容丰富的烟画，无一不是当时人们生活的印证，具有一定的“图史”价值，被学者誉为“一座手中的民俗博物馆”。这些烟画从中可以反映市廛百业，反映时代的变迁，反映风俗的沿习，具有相当的文化积累意义和民俗阅读情趣。烟画五百六十行，行行都交织营运在人们的生活中。《市廛江湖/烟画中国·560行》属于《烟画中国：560行》中的市廛江湖篇。

李德生，籍贯北京，现居加拿大，系加拿大文化新研究中心研究员，，英国大不列颤画卡协会会员，致力于东方民俗文化、烟文化研究。收藏有中外烟草公司早期出版的香烟画片数万余枚，这些图画生动地展示了世界近代政治经济和人文风貌的大变革。著有《烟画》《烟画四大名著》《老烟画中的风景》等书。且与我社合作，编辑出版了《烟画中国》系列丛书，其中《昔日摩登女郎》及《五百六十行》（三卷本）均已出版。

精彩书摘｜耍把式

在“撂档子”当中，首推四大生意，行话叫“金、批、彩、挂”，依次就是算卦、说书、戏法、卖武艺。清人孙兰荪有竹枝词描写耍把式卖武艺的：

江湖拳头卖一套，人人都赞功夫到。

惯家看见笑哈哈，记记欺人哪算好。

拳法当年出少林，内堂外堂工最深。

而今久已真传少，怎向江湖卖技寻。

耍把式的是一种民间武术艺人的称谓，也叫卖武艺、卖把式的。这一行人或三五成群，或两人为伙，随身携带刀枪把子，口称武林世家。每到一处热闹场所，握拳打拱，拉开场子。在他们的表白中，报到师承，必言师爷某某、师傅谁谁。这祖师爷的大名往往时隔久远，多无可考。而师爷、师大爷都是一方近代人物，都是有名有姓的了。如河北的林翼虎，山东的吴友深，他们都是清代末年名噪一方的武举。至于这些卖武艺的是不是他们的徒弟，则无从可考。

卖武艺一行古已有之，战国时代，武术开始作为复述战斗的战功形式进行表演。《汉书·艺文志》中列有野兵技巧冶一百九十九篇，记述不同风格的野习手足，便器械，积机关，以立攻守之胜冶的武术技艺。到了唐代，开始了科举武士的制度，宋代更兴武举，建武学，结武社，允许野路歧人冶到各地去卖武艺，使武术得到更大的推广。同时也流传下很多有关卖武艺的故事，如《宋太祖三十二式长拳》《明太祖十二式太极剑》《鲁智深醉拳打天下》《窦尔墩虎头双钩定乾坤》等等，数不胜数。民间好武艺的人多自立门户，各有师宗，以武会友之风殊炙。

这一行人多少都有些武功，原可以考武举，进取功名，但自光绪年废除了武场之后，以武功谋业者只能充当警卫、保镖，或是去看家护院、镖行走镖。打把式卖艺，本也是习武之人的一条出路，他们各个都说自己是放浪江湖、以武会友，其实，以此谋生，走的已是一条英雄末路了。他们随身带有家什，走江湖、赶庙会，撂地卖艺，以表演武术为生计。一套长拳，或是一种器械表演完毕，对观众抱拳说野在家靠父母，出外靠朋友冶一类的话，接下来就是敛钱。