“人生不满百，常怀千岁忧”，年过八十的资中筠先生，常以此语自称，从早年多从事外交、学术工作，到近来著述颇丰，针砭时弊、忧国忧民，以独立学人的身份，受到学界及读者的敬仰，“文章老更成，健笔意纵横”评价毫不为过。近日，她的五卷自选集《感时忧世》《坐观天下》《士人风骨》《不尽之思》《闲情记美》由广西师范大学出版社·理想国出版。

    资中筠曾任中国社会科学院美国研究所所长，谈到首次面世的自选集，资中筠称：“这些文章都是有所思而流诸笔端，没有任何功利目的，完全摆脱了命题作文之累。”她如此评判自己说，如果学术、思想上有一些成果，大部分还是在退休之后。据悉，自选集的篇章大体上按倒时序排列，展现了作者的心路历程，也折射了社会和时代的变迁。

    回归常识，让年轻人知道真实的当代史

    “假如说人的本性不是要自由的话，为什么古今中外的国家，惩罚犯人都是把他的自由先剥夺？”；“对内强调思想统一与对外寻求多元化是一个悖论，实际上思想文化不是以国家为单位的，而是以思潮为单位的，每一个国家和地域都可以有各种各样的思潮，这就涉及到开放和封闭的问题。”在前不久的“理想国年度文化沙龙2011”上，针对“开放”话题，资中筠这样发言道。事后网友评论：有的女人，越老越美丽，资中筠便是。

    资中筠说，最不喜欢人家老介绍她是毛泽东、周恩来的翻译，好像这样就算是抬高身价，是一种恭维，“我是做过这方面工作，但不是我主要的工作，一个人的身价不会随着他为之服务的人的身份而提高，我追求的是自己独立做出的贡献”。《廊桥遗梦》出版时，热度出人预料，与此同时，她花费多年写就的“正业”著作的命运与之形成鲜明对比，当时她几乎不愿承认自己是译者，拒绝接受所有媒体的采访，事后，她解释“之所以不愿意承认是译者，是因为它太热了，而我不愿以此出名。我做了那么多工作，哪本书都比这本重要。”

    2010年，她发表《知识分子对道统的承载与失落》，对中国古今的“颂圣文化”作了透彻的分析，引起很多读者的共鸣，各大媒体纷纷转载。在该文中，她呼吁知识分子放弃“颂圣”文化，摆脱祈盼或仰望“明君”的情节，发扬士的担当精神，捍卫自由道统。同时，在她看来，当下中国亟须再启蒙，回归常识，让理性之光照亮被蒙昧的心智，让年轻人知道真实的当代史。有人可能认为“启蒙”是某些人自以为高明，高高在上教育别人，对此，资中筠说，“不能讳言‘问道有先后’，先觉者有义务与他人分享自己之所悟。”

    也是在这一年，80岁的她被《南方人物周刊》评选为“中国魅力50人物”。

    五卷文集，展示一代知识人的情怀

    资中筠这一代人于内忧外患之中经历了种种民族悲喜剧和荒诞剧，个人命运曾随之浮沉。改革开放以后逐步从枷锁里脱离出来，她回归早期教育所形成的底色。1996年，从社科院美国所退休以来，她撰写了大量随笔、杂文。

    此次，广西师范大学出版社·理想国出版的《感时忧世》《坐观天下》《士人风骨》《不尽之思》《闲情记美》，是她的自选集，“这些文章都是有所思而流诸笔端，没有任何功利目的，完全摆脱了命题作文之累，”她说，“如果学术上、思想上有一些成果，大部分还是在退休之后。”这五卷中的篇章大体上按倒时序排列，无形中展现了作者的心路历程，也折射了社会和时代的变迁。

   《感时忧世》卷所收内容涉及公民社会、文化建设等人们普遍关心的问题，“许多文字都是如鲠在喉，不得不吐之言。事实上，时格势禁，并不能尽吐。而这种忧愤之思越到近年越强烈，从文章的年序中显示出来。”她说：“十三亿鲜活生命要的是安居乐业、过‘有尊严的’生活，享受平等的公民权利……与其高唱‘中国模式’，不如低头寻找‘中国道路’，因为中国在行走，而不是固定在一处，只是要前进不要倒退。政体改革这一关是无法绕过的。”

    学术文章，多集中在《坐观天下》卷，作者的文风大多“实话实说”，学术论文不似高头讲章，少“学术腔”。有的观点为作者首先提出，现已为更多人所理解和接受，尽管仍有争议，例如，美国对外行霸权，对内行民主，并行不悖，衡量美国兴衰的趋势不以GDP占世界份额为依据，而是创新能力、对人才的吸引力和全球优秀人才的实际流向；有些史料鲜为人知，如联合国成立的起源和最初的主要争议、台湾问题之由来，等等。

   《士人风骨》卷所收文章，写于1996-2010年间。贯穿全书的核心是，作者围绕知识界的思想现状，梳理古今文化传统的递变，提出建设新文化的紧迫性。她说：“家国情怀、忧国忧民，和对‘道’的承载，依然存在于一部分人中间，现在转化为对严重的时弊和改革倒退的忧虑、对普世价值的追求，还有拒绝遗忘，追寻和揭示历史真相的努力。”

   《不尽之思》收录了作者追忆往事的一些文章。它好像是一部黑白电影，冀朝鼎、廖承志、宗璞、袁同礼、钢琴老师刘金定、美国中国问题专家鲍大可、美国发明家凯特林、斯诺的第一任夫人海伦·斯诺，在清华园读书，在胡志明家做客，与美国黑人歌唱家保罗·罗伯逊同台演出，1950年代的印度等人与事、地与物，跃然纸上，栩栩如生，其中有好些鲜为人知的事，更重要的是，通过这些人事反映了这几十年的历史。

  《闲情记美》所收文章时间跨度大，写于1980-2010年间，可从中看到作者作为学者之外性情的一面。内容涉及作者所写的序跋或读书随笔、域外风情、音乐随感和记忆等较为私人化的问题，展示了作者在美学、文学、艺术等诸多方面的独特视角和观念。

    一个文化意义上真正的“富家子”

    此次资中筠五卷自选集的出版，可以说是读者之福，中国学术思想之福。当下颇有影响力的知识人、作家等纷纷表示祝贺。

    北京天则经济研究所理事长茅于轼说：“资老师学贯中西，知识渊博。原来她主要研究中美外交。退休后她涉猎更广，从外交到历史，从国际关系到社会变革，还有民间组织的发展，著作非常多样化。在这里表现出她学问功底的扎实，观察问题的深刻。她产生的影响超过了她退休以前。她又有一颗善良的心，因而参与我们的扶贫事，贡献她对民间机构发展的知识。去年她过了八十大寿，那时候我就觉得应该出版她的著作集。现在终于实现了。在此我衷心祝她长寿健康，希望她的著作更能造福中华。”

    在作家阎连科眼中，资中筠是总让她产生自卑的长辈之一，“在她面前，我从来都有一种惶恐如影随形；有一种做错了什么和什么做得不够彻底的感觉始终笼罩着我。她的学识，她的人格，常常像镜子照出我的一些丑态来。读她的文章，我知道自己的文字有多么的华而不实；和她谈论文化、文学、历史和现实与时弊，她又常常让我哑然失语，觉得自己不仅是没有读过几本书的人，而且是一个连精神上都有腰间盘突出症的严重患者，是一代‘腰痛作家’中的一个。每一次和她的文字与她本人交流之后，我都对自己说：回家多读几本书吧，把你的腰挺得再直一些吧！”

    崔卫平女士说每回读资中筠的文章，听她的发言，“总是十分惊讶她如何从一堆乱麻中，一堆似是而非的说法中，迅速找出事情的本质，切中要害。她举重若轻的文字，引导着我们对几乎所有重要问题的基本方向。”

    而在《非常道》作者余世存看来，资中筠是“一个文化意义上真正的‘富家子’”：“虽曾失落仍能高贵，虽然峻急仍能优裕，尤其是能立足道统而能教训教化。她晚近的写作，是一种回归自我和文明常识的人生示范，是对当代汉语中暴发心态、投机心态、造论心态的校正。她对”独立“的珍爱，她的文字和人格尊严，传承了我们中国文化的立法者们称道的文明精神：自作元命。”