\"完不成的KPI难产的PPT！车子票子房子孩子……年轻人在卷天卷地卷空气，没卷死就往死里卷。实在卷不动啦！但是也躺不平。
社交无意义！工作无意义！活着无意义！感觉一切都没有意义。
我不能，我没有，我得不到，我做不来！为什么受伤的总是我？不快乐，太痛苦，我累了……
所有的痛苦，都能追溯到“自我”的问题。所谓——
有我者有所累，无我者无所谓！
敲电子木鱼，加赛博功德，见赛博佛祖……终究治标不治本。“无”，才是打工人的 “渡劫” ！
它能让你 释放自己，从焦虑、不安、孤独、愤怒和空虚中解脱，成为不被优劣是非所困扰的真正轻松、快乐的人。\"
\"本书是一本帮你消除生活中各种痛苦的哲学读物。
释迦牟尼说：“人，生来即苦。”苦是人类的默认设置。 深究这些问题的本质，我们就会发现，所有的痛苦都可以追溯到“自我”的问题上。如果无我，我们会变成什么样?
本书将佛学、禅宗智慧和神经科学、脑科学、心理学研究成果相结合，带你了解自我引发痛苦的机制，找到所有痛苦的共同点，并制订 具有普适性的对策，让你 释放自己，从焦虑、不安、孤独、愤怒和空虚中解脱，成为不被优劣是非所困扰的真正轻松、快乐的人。\"
\"铃木祐
日本新锐科普作家，1976年出生，毕业于庆应义塾大学SFC研究所。从16岁开始每年读5000篇科学文献，迄今已阅读超过10万篇文献，人称“日本 的文献宅”。近年来，他在自己的博客中介绍健康、心理、科学相关的知识，单月浏览量高达250万人次。已出版多部畅销作品。\"
\"序 章 苦：人类的默认设置
1 人类是“生来悲观”的生物 / 002
2 3 个月大的婴儿也会悲观 / 005
3 在原始社会，对负面信息敏感的人比较容易适应环境 / 008
4 人类真的无法摆脱痛苦吗 / 013
章 自我：生存的“工具箱”
1 为什么半身不遂的黑猩猩也很幸福呢 / 016
2 人之所以会痛苦，是因为需求没有得到满足 / 019
3 真正的痛苦取决于是否被“第二支箭”射中 / 023
4 愤怒其实只能持续6 秒 / 027
5 人类以外的动物不会对明天的事情感到忧虑 / 030
6 所有的痛苦都能追溯到“自我”的问题上 / 033
7 是否应该消除自我 / 037
8 自我是生存的“工具箱” / 042
9 自我可以被消除吗 / 046
第2 章 虚构：自我是由“故事”构成的
1 自我是由什么构成的 / 050
2 人脑只需要0.1 秒就能创作出“故事” / 054
3 我们生活在大脑创造的虚拟世界中 / 058
4 痛苦与精神是否强大无关 / 061
5 自我是由“故事”构成的 / 064
6 我们为什么无从寻找“本来的自己” / 069
7 比起现实，人类的大脑 注重“故事” / 073
8 巧妙利用精神的脆弱性 / 079
第3 章 结界：获得内在的安全感
1 以科学为基础设立“结界” / 082
2 非洲人为什么不会为幻听所苦 / 085
3 药的尺寸越大，药效就越强 / 089
4 威胁既来自外界，也来自内心 / 092
5 整顿内部环境 / 095
6 锻炼你的内感受 / 102
7 整顿外部环境 / 108
8 在内心设置“结界” / 117
第4 章 “恶法”：了解自我，然后忘记自我
1 我们应该怎样了解自我 / 120
2 人类总会编造没有必要的情节让自己受苦 / 123
3 带来痛苦的18 种“恶法” / 126
4 “恶法”评分与“恶法”日记 / 142
第5 章 臣服：越抵抗，越痛苦
1 为什么皮拉罕人是世界上 幸福的人 / 156
2 痛苦= 疼痛× 抵抗 / 159
3 抵抗的人与臣服的人有什么区别 / 164
4 借助隐喻理解抵抗的原理 / 169
5 以科学家的视角分析抵抗行为 / 173
6 用表格练习提高臣服的能力 / 176
7 “单纯的人民”与“多虑的脑袋” / 184
8 现在就干脆地投降吧 / 187
第6 章 无我：生命的 状态
1 开启无我状态的练习 / 190
2 禅问答为什么这么难 / 193
3 如果停止思考，“自我中心”也会停止工作 / 197
4 观察的能力具有抗抑郁效果 / 201
5 让痛苦加深的人，会将一切都看作“自己的事” / 204
6 影响停止与观察效果的5 大因素 / 209
7 克服了自我的你，会形成一个“场” / 225
8 现在活着的自己到底是谁 / 228
终 章 智慧：真正的自由
1 无我的境界与智慧 / 232
2 无我会让我们成为怎样的人 / 236
3 无我并不意味着舍弃所有欲望 / 242
4 无我给世界观带来的3 种改变 / 245
尾 声
精神训练中不可忽视的5 个要点 / 250
你的消失并不是一件刚刚发生的事 / 255\"
\"1 人类是“生来悲观”的生物
“人，生来即苦。”
2500 年前， 的鼻祖释迦牟尼如此断言。他 认为，世上的事物给人带来的皆是痛苦的体验，而我 们的生命终将陨落并归于尘土。这就是人生的真谛。
可能很多人都会下意识地对这种想法产生抵触。
“我的人生虽然说不上有多么幸福，但每天的生活也不是全都充斥着痛苦。”
这种想法才应当是 普遍的。
然而，佛祖并没有盲目地认为人生是不幸的。在古印度，“苦”（dukkha）是一个包括空虚、不愉快、对生活不顺的烦躁等广泛含义的概念，它代表的不仅仅是对人生感到 望和苦恼的那种 状态。
不管你多么喜欢自己的工作，也不免在工作过程中感到乏味，或者在进展不顺时感到烦闷。在日常生活中，我们也会时常感到不满足，会因为突然想起令 人不快的往事而沉浸在悲伤中。
正如夏目漱石所言：“纵然是看上去漫不经心的人，叩问他们的心灵深处，总能听到悲伤的音色。”
这样看来，即便将人生看作不满与不快的联合体，也不是什么不寻常的想法。简言之，佛祖真正想说的是：“苦是人类的默认设置。”
近来，这种说法也开始得到科学研究的支持。
你听说过“负面偏见”吗？与正面信息相比，人类 易受负面信息的影响，越负面的事件越容易留存
在记忆中。这种心理就叫作负面偏见。
假设公司给你发了6万元奖金，而就在同 ，你的爱车的发动机坏了，花了6万元才修好。1个月后， 你对哪件事的记忆会 加清晰呢？
碰到这种情况，很多人都会忘记收到奖金的喜悦，取而代之的是，他们会一直为6万元的修理费感到烦忧。这是因为我们的大脑本就 善于记忆负面事件。
喜欢的名人曝出丑闻，就连看他一眼你都感觉厌烦。
尊敬的上司发表了有关种族歧视的言论，大家马上与他保持距离。
演讲很顺利，但是一处失误总在脑海中挥之不去。
想必每个人都有以上经历。媒体充斥着悲观的新闻，制造恐慌的假新闻反而 容易传播……这都是因为我们的大脑 容易注意负面信息。\"
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