东方的曙光：陈润霖与楚怡工业学校

陈润霖在兴办私学和推动中国地方初级教育的现代化，特别是在职业教育的建设上，其心之丹，其意之诚，其志之坚，其为之韧，其脉之远，无疑是一方值得后人大加开掘、用力深耕的精神沃土。陈润霖所塑造的“楚怡精神”理应是响彻三湘职教校园上空分贝 的音符之一。《东方的曙光——陈润霖与楚怡工业学校》来得正当其时，要让先知者们曾经的一腔热血为时代所铭记、所弘扬、所激荡。该著史料翔实，文笔简练，脉络清晰，主题鲜明，形象鲜活。作品的字里行间饱蘸着作者的炽热感情，是在传达，也是呼吁。确乎我们应该知道新化出来个了不起的陈润霖， 应该记住一种叫“楚怡”的职教精神血脉需要赓续。

本书讲述了湖南工业教育先驱陈润霖创办楚怡教 育品牌的光辉一生，对他坚定的教育救国、工业救国的 思想根源进行了深刻的挖掘。同时对楚怡工业学校办学 41年中所培养的2020名学子为当时一穷二白的新中国 所做出的重要贡献进行了简要阐述。进入新时代，楚怡 精神正成为湖南职教人共同的精神底色， 我们书写 湖南职业教育发展的新篇章。本书对正在兴起的湖南职 教楚怡品牌进行了溯源，可作为湖南楚怡职教精神的文 学读物。

章 少有学名
第二章 倡办新学
第三章 创办楚怡
第四章 素质培育
第五章 爱国兴工
第六章 润物无声
第七章 求知创业
第八章 战火书声
第九章 鞠躬尽瘁
第十章 楚工改制
第十一章 母校情深
第十二章 百年荣光
第十三章 传承接力
后记:横下心来写纪实

新化属于梅山地区。
而梅山是一座什么山呢? 相传，很久以前，在新化、安化交界处有一座山，山 上没有草木。 晚上，忽然有一梅枝插在山上一块巨大的 石头上，后来梅枝长得枝繁叶茂,树上花开朵朵、果实累累 。过了很多年，这棵梅树枯萎了，树根树干都被风化了，但 梅树的影子还在石头上，人们认为这是仙迹，于是把这座山 叫作梅山。时间一久，人们也不知这棵神奇的梅树到底是在 哪一座山上了，于是把附近所有的山都称作梅山。“梅山” 所跨的地域也就越来越广，以致“其地千里”。但新化、安 化就成了梅山的核心地区。据考证，宋以后的《食货志·物 产·果之类》载，新化、安化一带有19种果类树，而以梅 树的数量居首。可见，梅山原是产梅之山。
人们所说的梅山并不是一座具体的山，而是宋代 地理学界对今属湖南省中部和西南部一些山地的统称。
既然是统称，为何又有上梅，下梅之称呢? 其实，这是变了一个视角，不是鸟瞰,而是以资水为参 照而称的。当时梅山地区人口不多，是以峒的形式聚居。共 有十峒，资江流经新化,相比安化，新化属于上游，所以叫 上峒梅山，简称上梅,安化是资江下游。属于下峒梅山，简 称下梅。
新化这个县名的意思，就是王化之新地。安化，取归 安德化之义。两县都是1072年同年立县。可见在此之前的 中华几千年文明 ，梅山地区是相对独立、不服王权的。
或者说，是“蛮荒”之地,没有经过文明的改造。
新化县有一户陈姓人家，男子叫陈兴穆,在康熙年间三 藩之乱时，由于新化受战乱影响，民生凋敝，他只好让长子 去“湖广填四川”另谋生路，让妻子蔡夫人带着幼儿改嫁， 自己带着未成年的次子来到现在的新化具青石街地段。当时 的新化县城很小，都在东西南北四扇门之内，而青石街地段 属南门之外，当时还是一片荒凉之地，但因靠近县城，还是 有些生机，当然也就有些商机。
可见，陈兴穆还是很有发展眼光的。
陈兴穆在这个路段搭了一个茅棚，开土荒，卖苦力， 却不忘教孩子识字和一些朴素的做人的道理。
乾隆年间，天下相对太平，但那时城门关得早，晚到 的客人进不了城。就有人来陈家的茅棚借宿，陈家的茅棚慢 慢成了鸡毛小店。
到了陈绍昌当家的时候，有一次天还没亮，一位借宿 的客人就起床了，跟陈绍昌打了个招呼:“店家，我还有急 事，先走了!”陈绍昌便要起床相送，客人说:“店家，您 不必客气，您睡，太打扰了我会不安的。”陈绍吕本来有早 起的习惯，哪里还睡得着?但碍于客人的好意，只好继续装 睡一会儿。
客人走后不久，他便起床做事。忽然，他在客人睡的 铺位旁边发现了一个袋子，提起来一看，哇，是满满一袋银 子,有几十斤重。
陈绍吕心里“咯噔”了一下，心想，带这么多钱，肯 定是做一桩大买卖，人起得那么早，事情一定很急。
陈绍昌于是拔腿就追，追到河边，客人已经搭渡船渡