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本书是一本定位于“轻阅读”的文化普及图书。作者长期沉浸于中国传统绘画领域，精心甄选中国历代名家绘画代表作进行解读。本书内容包括100幅古画名作，100篇千字短文。
胡烟，原名胡俊杰，山东烟台人，资深媒体人，青年作家，现居北京。
近年来，胡烟的文化散文颇受关注，她写作的主要聚焦点始终是中国画。作者以丰厚的文化积淀，独特的文化视角，将古今打通，结合当下的审美体验，文字有极强的代入感。作品曾获冰心散文奖、《广西文学》年度散文奖、三毛散文奖、《北京文学》年度散文奖等，并在《北京晚报》开设个人专栏。出版散文集《哭泣的半岛》《读画记——中国古代文人生活图鉴》《忽有山河大地》。
卷一 见山
神人假手穷造化 唐·吴道子《送子天王图》
唐玄宗的瓜 唐·李昭道《明皇幸蜀图》
富贵的草稿 五代·黄笙《写生珍禽图》
山川有真意 五代·荆浩《匡庐图》
残竹浴雪 五代·徐熙《雪竹图》
聊赠一枝春 五代·巨然《层岩丛树图》
峰峦与皇权 北宋·郭熙《早春图》
见山 北宋·范宽《溪山行旅图》
神秘的无字碑 北宋·李成《读碑窠石图》
美石与炮灰 北宋·赵信《祥龙石图》
鱼戏 北宋·刘家《群鱼戏瓣图》
纸上雕塑 南宋·李唐《万壑松风图》
与西方静物的『撞衫』 南宋·李嵩《花篮图》
田堤舞台剧 南宋·马远《踏歌图》
丝绸的背影 南宋·梁楷《蚕织图》
禅意山水乐章 南宋·牧溪《潇湘八景图》
阴阳密语 南宋·萧照《山腰楼观图》
江雪 南宋·夏圭《雪堂客话图》
无用的寓言 元·黄公望《富春山居图》
养气与养画 元·方从义《云山图卷》
隐者归去来 元·王蒙《具区林屋图》
泉城乡愁 元·赵孟頫《鹊华秋色图》
『黑龚』诗意 清·龚贤《茅屋高岗图》
仙人炼玉 清·梅清《黄山天都峰》
坚硬的褶皱 清·石涛《搜尽奇峰打草稿图》
卷二 晚归
人神之恋 东晋·顾恺之《洛神赋图》
山水序章 隋·展子虔《游春图》
一匹马的自由宣言 唐·韩幹《照夜白》
盛唐的花朵 唐·周昉《簪花仕女图》
荒诞的壳，无奈的核 五代·顾阁中《韩熙载夜宴图》
天堂，天趣，天真 五代·董源《潇湘图卷》
白鹭在呼救 北宋·易元吉《三元得禄图》
牛背上有戏 南宋·李迪《风雨牧归图》
史上最高端聚会 南宋·李松年《西园雅集图》
山野自在 南宋·林椿《果熟来禽图》
钟道的家眷 南宋·龚开《中山出游图卷》
甘露水，杨柳枝 南宋·佚名《垂杨飞絮图》
马远的衣钵 南宋·马麟《静听松风图》
契丹秋色 辽·佚名《丹枫呦鹿图》
渡江的深意 元·钱选《秋江待渡图》
西风起 元·赵孟頫《调良图》
三枚闲章 元·商琦《春山图卷》
御花园里躲猫猫 明·朱瞻基《唐苑嬉春图》
梦里秋香 明·唐寅《蕉叶睡女图》
闲居记 明·仇英《莲溪渔隐图》
暮色 明·戴进《春游晚归》
语梅 清·金农《停琴举酒图》
广陵春 清·华品《桃潭浴鸭图》
共鸣 清·边寿民《芦雁图》
一场雨，几块冰 清·弘仁《雨余柳色图》
卷三 行吟
苏东坡的偶像 北宋·文同《墨竹图》
龙眠千驷 北宋·李公麟《五马图》
此时无声 北宋·赵信《听琴图》
驸马的超脱 北宋·王选《渔村小雪图》
郎中工作手记 南宋·李唐《炙艾图》
谪仙 南宋·梁楷《李白行吟图》
沉默者肖像 南宋·毛松《猿图》
冷香 南宋·赵孟坚《岁寒三友图》
雨后钟声遐想 元·曹知白《疏松幽岫图轴》
晋唐之绿 元·钱选《羲之观鹅图》
隔江 元·盛懋《秋訶清啸图》
林泉志 元·赵孟頫《谢幼舆丘壑图》
倪高士的草亭 元·倪瓒《紫芝山房图》
蟹在囧途 明·沈周《郭索图》
山间茶事 明·文徵明《品茶图》
司马光的采药圃 明·仇英《独乐园图》
仁者恻然心伤 明·周臣《流民图》
茶炉诗话 明·沈贞《竹炉山房图》
『绿天』之下 明·陈洪绶《蕉林酌酒图》
父子传奇 清·傅山傅眉《傅山傅眉山水花卉册》
贯休的梦境 清·丁观鹏《十六罗汉图》
天地一画僧 清·髨残《山水》
美人记 清·冷枚《春阁倦读轴》
竹林光影游戏 清·郑燮《竹石图》
姑射仙 清·邹一桂《牡丹图》
卷四 拈花
寂静的冬天 北宋·崔白《寒雀图》
墨戏癫狂 北宋·米芾《珊瑚笔架图》
心与木石交 北宋·苏轼《木石图》
无根树，濛鸿云 北宋·米友仁《云山墨戏图卷》
禅师与虎 北宋·石恪《二祖调心图》
推枣磨 北宋·苏汉臣《秋庭戏婴图》
笛声吹给月亮听 北宋·赵令禳《舟月图》
任性的水墨 南宋·法常《写生蔬果》
临江仙 南宋·马远《寒江独钓图》
从『耍泼』说起南宋·梁楷《泼墨仙人图》
拍手大叫梅花王 元·王冕《墨梅图》
渔歌子 元·吴镇《渔父图》
破颜 元·颜辉《寒山拾得图》
时空的池塘 明·陈淳《秋塘花鸭图》
麋公心境 明·陈继儒《云山幽趣图》
骑驴咏叹调 明·徐渭《驴背吟诗图》
世俗的明镜 明·李士达《三驼图》
僵局 明·陈洪绶《玉堂柱石图》
子非鱼，安知鱼之悲 清·八大山人《鱼》
知音 清·石涛《对牛弹琴图》
莲的哲学 清·八大山人《墨荷图》
塞外孤鸿 清·华邑《天山积雪图》
秋游日记一则 清·金农《秋林共话图》
两只锦鸡的对视 清·郎世宁《锦春图》
逆流 清·虚谷《春波鱼戏》
后记 山中何所有
苏东坡说：“诗至于杜子美，文至于韩退之，书至于颜鲁公，画至于吴道子，而古今之变，天下之能事毕矣。”说这几位高人，各自在其领域做到了极致，无法超越。这话在今天看来仍不算过时。拿绘画来说，虽然后世不乏大师巨匠，但从“能”这一角度出发，大抵超不过吴道子。
吴道子究竟有多“能”？张彦远在《历代名画记》中称：“吴道玄之迹，可谓六法俱全，万象必尽，神人假手，穷极造化也。”《唐朝名画录》里说吴道子作画时“立笔挥扫，势若风旋”。《宣和画谱》称其“落笔风生”“以气为主”。苏东坡形容吴道子“出新意于法度之中，寄妙理于豪放之外”。
天才型画家吴道子创作壁画的现场，气场十足，很有看头。有典故为证：
某日，唐玄宗驾幸东都洛阳，吴道子与裴将军（裴旻）、张旭相遇，裴将军准备了金帛等贵重礼物，请吴道子在东都天宫寺为离世不久的亲人作画，以祈冥福。吴道子说：“久闻将军舞剑超凡入神，请您为我舞剑一曲作为礼物吧，我观赏了您的剑技，可以启发画兴。”于是，裴将军身着黑色孝服为吴道子舞剑。舞毕，吴道子异常兴奋，有如神助，奋笔俄顷而成，又请张旭在另一面墙壁作书。围观的大臣们感慨，一日之中能睹“三绝”，眼福不浅！
吴道子生前画迹很多，仅在京都洛阳就绘制了寺观壁画多达三百余幅，宋御府收藏他的卷轴道释绘画多达百件，但遗憾的是，真迹无一流传于世。眼前的这幅《送子天王图》，据说是宋人摹本，着色很淡，近乎白描。
《送子天王图》着重叙事：第一段，天神端坐中间，两旁是手执笏板的文臣、捧砚台的仙女，仗剑围蛇的武将力士面对一条由二神降伏的巨龙。第二段，一个踞坐在石头之上的四臂披发尊神，身后烈焰腾腾。左右两边是手捧瓶炉法器的天女神人。第三段描绘释迦牟尼降生时，他的父亲抱着他到寺庙谒见自在天神的情景。
虽然是异域故事，但画中的人、鬼神、兽等形象完全演变为中国画风。自在的线条张弛有度，最令人惊叹的是作者超强的造型能力。鬼神形象少有参照，令人怀疑吴道子是否曾上天入地，亲眼看见过神灵鬼魅的种种形象。史称其所画《地狱变相图》，使屠夫渔民纷纷改行向善，可见其逼真程度。
吴道子好饮酒，性情是“人来疯”。当年水涨船高，求画的人络绎不绝，皇帝只好下旨“非有诏不得画”，风光极了。他将自己的“能”发挥到极致，却也令人担心其命运凶险。因为“能”毕竟还属于才华的范畴。绘画是以心性论，淡泊宁静，方能致远。靠着绘画的技艺，由贫家子弟平步青云，吴道子难免飘飘然。在他晚年，随着安史之乱、马嵬坡兵变，玄宗西逃，肃宗继位，作为御用画家的吴道子的得意人生也宣告结束。
老子有三宝，曰慈，曰俭，曰不敢为天下先。众人夸赞吴道子，天下之能事毕矣，这正是作为吴道子本人应该警惕的！但话又说回来，倘若吴道子是这样如履薄冰的性情，笔下也不会有风格如此汪洋恣肆的作品了。
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