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泰山精神是以泰山为载体的山岳文化精神，它是在悠久的文化积淀中形成并随着时代的发展而发展的，正如季羡林先生所赞之的：“国之魂魄，民之肝胆。”这把泰山精神上升到另一个境界，即中华民族的精神。人类诞生以来，泰山就无时无刻不影响着人们的内心，一代又一代的人们赋予了泰山无比的荣耀与辉煌，而泰山也以它独有的精神内涵不断影响着整个中华文明。
本项目精选百多年来海内外摄影家们拍摄的高清照片，结合中国历史地图、文化地图，和有关壁画、石刻图、绘画作品等，以百姓喜爱的图片阅读的形式来记录和反映泰山精神、时代脉搏，通过历史人文学者和摄影师的叙事与解读，从宏观和微观两个维度，为泰山精神赋予立体化、多元化的形象和色彩，为当代读者深入理解泰山精神、进而增强民族自豪感和文化自信，提供优质的视觉和精神读物。同时，通过泰山精神的传承与发扬，与中华民族伟大复兴的进程相融合，为民族复兴提供强大的精神力量。
本项目以挖掘和阐述泰山对于中华民族精神的象征意义为内容主线，彰显“国泰民安”等时代主题。全书布局为五个部分，257幅图片。
葛剑雄 历史地理学家，复旦大学资深教授、博士生导师。曾任复旦大学中国历史地理研究所所长、历史地理研究中心主任、图书馆馆长。现任教育部社会科学委员会委员、中央文史研究馆馆员。
序 言 1
前 言 1
天下泰山 1
五岳独尊 11
造化神秀 129
国泰民安 243
绝顶一览 349
后 记 367
序：
泰山，以其悠久的历史文化底蕴，将价值观念、精神力量与自然景观完美地融合在一起，成为中国古代文明和信仰的一种象征。《史记·封禅书》：“（舜）岁二月，东巡狩，至于岱宗。岱宗，泰山也。……五月，巡狩至南岳。南岳，衡山也。八月，巡狩至西岳。西岳，华山也。十一月，巡狩至北岳。北岳，恒山也。皆如岱宗之礼。中岳，嵩高也。五载一巡狩。”显示出泰山在“五岳”中的独尊地位。
泰山脚下的泰安市岱岳区大汶口镇发现的文化遗址，是大汶口文化的命名根据和标本。大汶口文化分布在东至黄海之滨、西至鲁西平原东部、北至渤海北岸、南至江苏淮北一带，距今约6500—4500年，延续约2000年，是山东龙山文化的源头。大汶口文化遗址中多见夹砂或泥质红陶，早期以红陶为主，晚期发展为轮制陶器，出现硬质白陶。中期以后已出现制作精美的玉器，能满足高级祭祀的需要。
龙山文化的发现地也离泰山不远，在今济南市章丘区龙山镇。龙山文化的年代为公元前2500年至公元前2000年，距今4000多年，分布于山东、河南、山西、陕西等省。
在龙山村东北的城子崖遗址，其范围南北长500余米，东西宽400余米，面积约22万平方米，可分为周代城址、岳石文化古城、龙山文化古城上中下三层。中层为岳石文化古城，即黑陶文化期城，其形制与下层龙山文化城一致，在层位上相互衔接，不存在间歇层，是一座时跨龙山、夏代两阶段的早期城址。下层为龙山文化城址，平面近方形，东、南、西三面的城垣比较规整，北面城垣弯曲并向北外凸，城垣拐角呈弧形，城内东西宽约430米，南北最长处530米，面积约22万平方米。
根据《竹书纪年》等古籍记载，夏朝的都城有过多次迁徙，其中最接近泰山的是第三个都城帝丘，在今河南省濮阳县西。商人进入黄河流域后，有过频繁的迁徙，离泰山最近的一次是相土迁于东都，就在泰山脚下。另两处较近的是亳，在今山东曹县东南；蕃，在今滕州市。商朝建立后的迁徙中，离泰山最近的一次是南庚迁于奄，在今曲阜市；比较近的是祖乙迁于庇，在今郓城县东北。
了解这些史实，我们就不难理解，古代帝王封禅为什么都要去泰山。所谓封禅，按照唐人张守节《史记正义》的解释，“此泰山上筑土为坛以祭天，报天之功，故曰封。此泰山下小山上除地，报地之功，故曰禅”，实际就是祭拜天地，答谢天地庇护的功德。之所以选择在泰山顶上建土坛祭天，是因为在这一带泰山最高，离天最近，最容易让天接收，并得到天的回应。
可以推断，封禅典礼的雏形出现在大汶口文化的后期。夏、商、周的统治范围不断扩大，统治者已经离开泰山，但他们还保持着这样的记忆。另一方面，在他们的统治范围内还找不到一座可以替代泰山的高山。
至迟在战国后期，五岳的概念已经得到确立。随着地理知识面的扩大，学者们已经知道泰山并非五岳中最高的山，更不是天下最高的山。但泰山封禅仪式的重要性已经成为一种传统，直到清朝也没有改变。另一方面，在天下名山中的确找不到这样一座在平原上拔地而起、卓然不群、气势磅礴、庄严稳重，而又可供众人容易登临、举行仪式的山峰。
一种礼仪习俗一旦升华为崇拜和信仰，就会超越时空，产生永恒的价值观念和精神力量。自古以来，泰山就是天人合一的标志，就是国泰民安的象征。
孔子出生在曲阜（今曲阜市），周游列国后长期在曲阜教育弟子，编定《春秋》，研究《周易》，实践儒家学说。孔子“登泰山而小天下”，泰山的名称和形象因此而光大。孔门的颜回、曾参、仲由（子路）、孟轲等都出生在泰山附近，孔门弟子长期在曲阜一带求学问学，在洙泗之滨传习实践，泰山也成为儒家学说和儒学传统中的文化符号。临淄的稷下学宫曾汇聚诸子百家，是当时天下的学术中心，泰山成为学者心目中最显著的事物，它的实体和象征意义同样演变为各家各派的文化符号。随着儒家文化和其他各家文化的扩散和传播，泰山的形象、概念和内涵也随之扩大。
历代帝王的巡狩驻跸，封禅大典和祭祀的举办，宗教和民间信仰的传播，名人墨客的登临题咏，专家学者的鉴赏研究，众多游客的观赏，芸芸众生的生存，宫观寺庙的兴建，善男信女的膜拜，阶梯道路的开辟，树林花草的栽种，依托泰山累积成丰富的物质文化和多彩的精神文化，创造了多项最高纪录。
泰山文化与泰山本身一样伟岸挺拔，刚毅坚贞，卓尔不群，气象万千，是齐鲁文化不可或缺的部分，在中华文明中的地位与泰山同样重要。
大自然造就了壮丽秀美的泰山，先民的敬畏和呵护使泰山青春常驻，人与自然的和谐相处形成泰山独特而多样的景观，留住了绿水青山。
在泰山山脉426平方千米、玉皇顶以下1532.7米的空间之内，有高峰绝顶，峭壁深谷，峻岩巨石，险峡邃穴，绵延冈峦，蜿蜒径路，飞瀑流泉，苍松翠柏，奇花异草，飞禽走兽；有高门巍阙，梵宫道观，精舍秘境，学院书斋，法书名画，甘泉新茶，佳酿醴酒，茅庵草庐，村落民居，耕作樵采，乐天安命，仁人志士，蓄锐养精，硕儒名彦，授业传道；有帝王碑碣，名人题咏，前贤留痕，后人追慕，重器异宝，古迹文物，断垣残壁，荒烟蔓草；有春意秋肃，朔气薰风，旭日皓月，朝晖暮霭，银河星空，轻风淡云，轻霜薄雾，惊雷骤雨，狂飙大雪。
一座泰山就是一本博物志，一具万花筒，一曲交响乐，一座大花园，一部名人录，一卷历史书，一处文化和自然的世界遗产、人类瑰宝。
对泰山，前人已经留下卷帙浩繁的文献史料、公私记载。摄影技术传入后，又产生了大量照片。今天，专业摄影师和普通游人都会用照片保留自己的泰山记忆，创作自己心目中的泰山形象。山东画报出版社从中精选了部分照片，还组织创作了一些照片，汇编为这部《天下泰山》。有幸忝为主编，谨以我所知的泰山为序。
葛剑雄
复旦大学资深教授
中央文史研究馆馆员
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