希腊的自然概念

哲学在古希腊的兴起是西方思想的头等大事，西方哲学家们一再强调哲学的希腊品性。纳达夫的《希腊的自然概念》将焦点放在苏格拉底时代之前的自然概念，通过古希腊诗人、哲学家等人对自然的探究，深入分析了早期自然概念中包含的人们对宇宙、人类、历史等核心问题的思考，由此回应古希腊哲学的起源问题。

全书共分四章，分别从不同角度挖掘自然概念的内涵。首章从“自然”本身的语义出发，在“论自然”“探究自然”等表达中分析“自然”一词的词源含义。第二章主要分析了古希腊宇宙起源神话与赫西俄德的作品，从中提取影响了后期“论自然”著作的宇宙论、政治观念等因素。第三章和第四章则论述了从第一位论自然学者阿那克西曼德到原子论者的“探究自然”的著作及其学说理论，深入探讨前苏格拉底哲人对自然的多个层面的思考。

由于希腊的自然概念对于哲学的早期历史及其随后发展都具有决定性意义，本书试图从历史的角度来重建古希腊的“自然”这个概念的起源与演变。

作者 吉拉尔德·纳达夫（Gerard Naddaf）(1950-)，加拿大约克大学哲学系荣休教授，巴黎第四大学（索邦大学）文学博士。主要研究领域为古希腊哲学，尤其是哲学的起源、前苏格拉底哲学和柏拉图。代表性著作有《希腊的自然概念》（The Greek Concept of Nature）、《语境中的阿那克西曼德：希腊哲学起源新探》（Anaximander in Context：New Studies in the Origins of Greek Philosophy）（合著）等。

译者 章勇，四川师范大学哲学学院教师，重庆大学法学博士。先后在《道德与文明》、《江西社会科学》等杂志发表论文数篇。主要研究领域为古希腊哲学、古典政治哲学。

校者 张文涛，哲学博士，重庆大学百人计划学者，人文社会科学高等研究院教授，博导，哲学暨古典学研究中心主任，中国比较文学学会古典学学专业委员会副会长，希腊奥纳西斯基金会高级访问学人，国际柏拉图协会会员。主要研究古希腊哲学、西方古典学、西方政治哲学等。出版专著《哲学之诗：柏拉图<王制>卷十义疏》、《尼采六论：哲学与政治》、编著《戏剧诗人柏拉图》、《神话诗人柏拉图》，主编“智术师集”、“普鲁塔克集”等古典学术丛书，主持国家社科基项目《古希腊文学中的正义观念研究》、《柏拉图政治哲学的思想渊源研究》等。

中译本说明 / 1

前言 / 1

缩略语 / 3

导言 / 5

第一章 “论自然”的含义 / 18

第二章 作为“论自然”著作前身的宇宙起源论神话 / 61

第三章 阿那克西曼德的“探究自然” / 107

第四章 从克塞诺芬尼到原子论者的“探究自然” / 190

结语 / 271

参考文献 / 275

概念和专名索引 / 276

经典文段引用索引 / 277

译名表 / 292

中译本说明

纳达夫（Gerard Naddaf），索邦大学文学博士，现为加拿大约克大学（York University）哲学系教授，《希腊的自然概念》（The Greek Concept of Nature）为其代表作。此外还有与人合著的《语境中的阿那克西曼德：希腊哲学起源新探》（Anaximander in Context：New Studies in the Origins of Greek Philosophy），其中纳达夫所写部分与本书第三章“阿那克西曼德的‘探究自然’”在观点上基本无异。

纳达夫在前言中讲到，本书是他古希腊哲学研究计划中三卷本作品的第一卷（后两卷仍未见出版），本卷关注和探讨的核心问题是哲学的起源。我们知道，哲学在古希腊的兴起是西方思想的头等大事，自黑格尔以来，西方哲学家们一再强调哲学的希腊品性。人们常说希腊人发现了自然，哲学首先是自然哲学，最早的哲人是自然哲人。通常认为，自然哲人关心的问题是宇宙的起源（生成）和万物的始基（本原），即所谓的宇宙起源论（cosmogony）。那么这是否就意味着，在自然哲人出现之前，希腊人就没有思考过“自然”呢？其实，神话诗人赫西俄德在《神谱》和《劳作与时日》中以神话的方式做着与自然哲人同样的工作：叙述宇宙、诸神及人类的起源（生成）。但有两个关键差异尤其值得注意。首先，赫西俄德对起源（生成）的叙事在实质上是对宙斯的颂歌，也就是说，在赫西俄德那里，谈论“自然”就是赞美宙斯，自然并未从神话中区分出来。相反，自然哲人眼中的“自然”或宇宙的起源（生成），是“无神论”的或者至少否定了习传宗教的神。其次，赫西俄德谈论“自然”的方式是神话式的（mythos），而自然哲人论自然的作品则以理性（logos）的方式展开。因而，自然的发现，既意味着区别于神话（宗教）的哲学的出现，也意味着哲人作为一种新人类型的出现，同时还意味着随之而来的哲人的新生活方式的出现，而这也势必会给城邦的政治生活带来新的问题。这一政治—哲学问题为后来的智术师所激化，到苏格拉底—柏拉图那里才真正得到处理，由此产生了哲学的政治哲学转向。我们甚至可以毫不夸张地说，柏拉图的全部作品都在处理哲学（哲人）的出现所导致的政治—哲学问题。

纳达夫在导言中也明确讲到，他此项研究的原动力正是来自柏拉图在《法义》卷十中对自然哲人以及赫西俄德宇宙起源论的批判，他说，“为了理解柏拉图对手学说的真正含义，我认为有必要重建导致柏拉图试图要去解决的问题的整个思想运动”。在本书中，纳达夫以自然（phusis）这一核心概念为中心，一方面从对古典文本中出现的自然一词进行语言分析入手，梳理这一概念的基本含义（第一章），另一方面也通过思想史的钩沉为读者重塑了赫西俄德（自然哲人的先驱）和从阿那克西曼德到原子论者的几乎所有自然哲人（第二、三、四章）。如作者所言，我们的确可以将本书视为“一部早期希腊哲学史”。但与通常的哲学史研究仅从自然哲学角度处理自然哲人（如卡恩）不同，也与海德格尔从存在哲学的角度将自然哲人解释为最早的存在哲人不同，纳达夫更加重视自然哲人的宇宙学与现实政治（尤其是古希腊民主制）的关联（受韦尔南等影响），这几乎是全书后三章的一条主线。例如，纳达夫认为，在赫西俄德的《神谱》与《劳作与时日》之间存在着某种断裂，如果说前者仍倾向于君主制或贵族制，那么后者则发出了民主制的先声，而这一点尤以《劳作与时日》中对国王权力的限制以及法律的出现为标志。作者进而认为，赫西俄德对后来者产生了“持续性和破坏性的影响”，从而是“西方政治教化的一个催化剂”。又比如，通过对阿那克西曼德宇宙起源论的分析，作者认为，在阿那克西曼德那里，看似抽象的宇宙学实际上与他所生活的现实城邦有着某种对应关系，宇宙论模型遵照着社会—政治模型而被构想。如此等等。在本书中，纳达夫在细致梳理文献的基础上，对以上这些观点进行了非常详细的讨论和分析。因此，译者相信，本书的翻译对国内相对薄弱的前苏格拉底哲学研究不无裨益。

译事艰难，译者虽竭尽全力，但仍觉力有不逮，错误之处在所难免，还望方家不吝指正。

章勇

2018年3月

页　　数：312

开　　本：32开