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21岁时，诗人于坚偶然读到苏轼的《赤壁赋》，当时目空一切的他瞬间被这穿越千年的至文所感动、慑服了，他的世界观因而也被彻底改变，变得清晰、明确，永远不可动摇。四十年来，朝拜苏轼的故乡便成了他的夙愿。2014年秋天，他终于像个朝圣者一样前往圣贤的故乡——四川眉山。
全书以苏轼生平的重要事件和作者的朝圣之路为主线，再现了一个伟大的黄金时代、一种超越性的诗性生命。
于坚
1970年开始写作诗歌、散文、小说、评论至今。
1980年开始摄影至今。
1992年开始拍摄纪录片至今。
著有诗集、文集多种。获数十种诗歌奖、散文奖。
长篇散文《印度记》获2012年《人民文学》杂志非虚构作品奖。
在第十五届华语文学传媒大奖中，荣膺“2016年度杰出作家”。
纪录片《碧色车站》入围阿姆斯特丹国际纪录片电影节银狼奖单元。
系列摄影作品获2012年美国国家地理杂志华夏典藏奖。
纪录片《同饮一江水》总撰稿。
最近二十年为《中国国家地理》《华夏人文地理》《旅行家》等刊物特约撰稿人。
在国内外多次举办摄影展。
朝苏记
在苏轼故乡眉山所见
在巩义访宋陵
四十多年来，朝拜苏轼的故乡一直是我的夙愿。我父亲也一再敦促我，回四川老家的时候，要去江油，要去眉山，要去杜甫草堂。他出生在四川省的资阳，是中国浩瀚如繁星的古典诗词爱好者和作者中的一员。是的，有一天得去看看。2014 年的秋天，当我前往苏轼家乡眉山的时候，我的心情与一个即将前往拉萨的香客无异。
说到朝圣，人们不由自主地会仰望茫茫太空，似乎圣贤们是来自那里，某个不可见、无法企及的高处。人们备感惊讶，朝圣之路，一方面已经高度抽象，成为文明的精神遗产、不朽的经典，在图书馆束之高阁，甚至匿名，成为颠扑不破放之四海而皆准的真理、箴言、教条，在大教堂的穹顶下被信徒们不明其义地念诵，在寺院、祠堂成为有名无实的牌位，供人们顶礼膜拜的塑像。而另一方面，朝圣的道路总是结结实实地蜿蜒在大地上，无论那是耶路撒冷、麦加、梵蒂冈、瓦拉纳西，还是曲阜、秭归、江油……人们必须越过河流、山岗、树木、村庄、果园、集镇、城市，最后抵达某个地址。圣人不是从天而降的超凡绝世的不可见者，只可想象虚构的无形者，大地上总是可以找到一条路，直抵圣人出处。后代人总是要前往那些圣贤的故乡，眺望天空，望着某棵古树发呆，饮用某口老井中的清水，抚摸某些石头、梁 子、什物，甚至品尝某些食物，一探究竟。这些超凡入圣者是怎么达到的，是什么东西孕育了他们。他们固然迷信天启，但也相信出处。天机不可泄露，但出处是可以抵达的。后代总是能根据大地重返某位先贤的源头、故乡、地点。也许那个圣地在千秋万代之后，面目全非，原址随风而去。但那块地还在，天空还在，盐巴还在 ；某种诞生过圣者的气象、氛围、土色、味道、日光、星光还在 ；马厩还在，苹果树还在，葡萄园还在 ；菩提树、大 象、沙子、河流还在 ；“明月夜，短松冈”（苏轼《江城子》）还 在 ；“春江水暖鸭先知”（苏轼《惠崇春江晚景》）还在 ；“缺月挂疏桐”（苏轼《卜算子》）还在 ；“少焉，月出于东山之上”（苏轼《前赤壁赋》）、“木叶尽脱，人影在地”（苏轼《后赤壁赋》）还在……是的，哪怕只是一片废墟，还是可以看见某粒种子即将发芽，一切都结束了，而诞生这件事远未完结。生生之谓易，无论何等的伟大神圣，都来自一粒大地上的种子。地方，令后代永远心存侥幸 ：既生瑜，必生亮。
在苏轼的家乡，四川眉山，有人指着一条河流边上的浅滩告诉我，这就是岷江。看哪，这就是那位作者从前渡河的岸！我立即卷起裤脚，准备涉水而过。她惊叫道，水深！ 2014 年 8 月的一天，这条河依然像苏轼时代那样流着，并没有什么异常，还是河流经过坝区丘陵时那种平缓迟钝却深蕴玄机的样子。带我来到岷江边的是眉山旅游局的小徐，她以与苏轼同乡而自豪。她告诉我，她舅舅也热爱苏轼，擅长作曲，已经花了几年的时间将苏轼的全部词都谱成了曲，自己刻制成 CD。此时，岷江的浅滩边正停着一艘灰色渡轮，几位坐在船舱里的渡客看见我们过来，以为也要过江，就挪了挪身子，让出一个空位。
秋天，刚刚下过一场雨，万物湿漉漉的，玉米地、南瓜、柑 橘、牵牛花、稻田、河滩上的鹅卵石，以及这艘铁皮打造的用柴油发动机驱动的渡轮都湿漉漉的。岷江也是湿漉漉的，它自然是水，秋天雨水再次淋湿了它。我没有过江，不用过去，“天寒尚有沙痕在”（苏轼《游金山寺》），世界还是苏轼写过的那种经验 ：“沙湖道中遇雨。雨具先去，同行皆狼狈，余独不觉，已而遂晴。”“微冷，山头斜照却相迎。回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。”（苏轼《定风波》）
开 本：32开
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