红楼哲学笔记

本书是刘再复先生经年阅读《红楼梦》所得的感悟，以哲学笔记的形式，讲透红楼经典的思想大义。两百年前的曹雪芹贯通儒、释、道三家，将其博大精深的生命体验与智识感悟融于红楼一书；在此随笔集中，同样学贯中西的当代思想家刘再复从心灵本体、灵魂悖论等角度分析曹雪芹铺展开来的红楼世界，以不同于考据和论证的大观视角讲读红楼世界的千姿百态，更游走于印度哲学以及西方的圣经神学、精神分析学、存在主义哲学之间，在中西比较视野下感悟《红楼梦》——这部呈现中国人内在生命景观的史诗。

刘再复，1941年生于福建南安县，曾任中国社会科学院研究员、文学研究所所长。20世纪80年代末旅居美国，现任美国科罗拉多大学客座研究员、香港城市大学中国文化中心名誉教授、台湾东海大学讲座教授。主要著作有《鲁迅美学思想论稿》《性格组合论》《传统与中国人》《放逐诸神》《罪与文学》《现代文学诸子论》《人论二十五种》《漂流手记》等，作品已译为英、韩、日、法、德等多种文字出版。

总序

内篇 红楼哲学笔记

引 语

上辑：落基山笔记——写于美国科罗拉多州

中辑：马里兰笔记——写于美国马里兰州

下辑：九龙塘笔记——写于香港城市大学校园

辑外辑：白云天笔记——写于漂流途中

外篇 红楼哲学补述

《〈红楼梦〉哲学内涵》续篇

一、雅典与耶路撒冷

二、《红楼梦》与叔本华的悲观主义哲学

三、曹雪芹与尼采贵族主义

四、曹雪芹与斯宾诺莎的泛神论

五、《红楼梦》与马克思的历史唯物论

六、曹雪芹与海德格尔的死亡哲学

七、《红楼梦》与荷尔德林的诗意栖居

《红楼梦》的哲学要点：在厦门大学九十周年校庆“ 走近大师”系列讲座上的演讲

《红楼梦》的存在论阅读：在上海图书馆的演讲

《红楼梦》的澄明五境

一、澄明幻境——澄明之境的第一种表述

二、澄明空境——澄明之境的第二种表述

三、澄明诗境——澄明之境的第三种表述

四、澄明乡境——澄明之境的第四种表述

五、澄明止境——澄明之境的第五种表述

六、结语

附录

悟《红楼梦》，悟人间事：答香港电台节目主持人江素惠问

不为点缀而为自救的讲述：原“ 红楼四书”总序

151 红楼感悟场

《红楼梦》不仅是一部悟书，而且是一部“神悟”之书。所谓神悟，不是指悟的主体是神，而是指悟的主体的神秘体验。其神秘不是老子的“道可道，非常道”那种不可言说，也不是上帝存在那种不可知的面貌，而是有限个体对无限宇宙深渊的永恒叩问和对话，是对不在场的故乡、对缺席的家园和对看不见的太虚幻境的猜想与眷恋。生而口衔宝玉是神秘，玉石忽灵忽不灵是神秘，谁赋予宝玉灵魂是神秘，宝玉从哪里来到哪里去是神秘。《红楼梦》的哲学贡献，是创造了一个让有限人生感悟无限时空的大感悟场。进入《红楼梦》不仅进入情意场（恋情、亲情场），还可进入大哲学场。

152 红楼立道言

贾宝玉嘲笑甄宝玉“立功立德立言”的酸论，指涉的言，乃是八股文章一类的言，这种言其实是小言、人言、概念性与功利性语言。曹雪芹写作《红楼梦》，何尝不是立言，但他立的是大言、道言、太初之言、诗性语言。八股文章是语言的异化、文学的变质，但它却是进入宦门的敲门砖。道本无言。但这不是说大道不言，而是说，道只能通过太初语言和诗性语言去抵达概念性语言无法抵达的境界。无论是宝玉与黛玉借禅语而做心灵交流，还是黛玉作《葬花词》，都是和万物相通相融的道言。宝玉独自面对天空大地嘟嘟囔囔，长吁短叹，也许是一时找不到诗性语言表述心中的感受，也许是悟了道的深层而无法言说的道言。

开　　本：32开