前言
本书由八篇独立而又贯通的文章组成。其中,前三章是关于荷马史诗的文本性质和艺术统一性、荷马道德的历史基础、荷马史诗的文学批评方法的研究。笔者认为,虽然荷马史诗依赖于漫长而丰富的口头诗歌传统,但是《伊利亚特》和《奥德赛》的最终成型是诗人荷马的天才创作。笔者同意惠特曼的观点:“口头理论没有让荷马的原创性问题变得模糊,而是让问题变得更简单了。在绝大多数情况下,受媒介的性质所限,荷马无法实现的只是语句的创新,但是其诗歌的所有更加宏观的方面,都可以由他自己来创造:人物形象、结构、想象力的展布,以及最重要的——思想意义。”对于帕里、洛德、诺托普洛斯的追随者,笔者这里借用帕里家另外两位古典学家的话,做个回复:“南斯拉夫诗歌或许能够让我们了解希腊口头传统中普通歌谣的诗歌水平所能达到的程度。但是,如果我们想要探问荷马所能达到的艺术高度,那么唯一能回答这个问题的是荷马本人”,以及:“阿基琉斯不具备能够用来表达他的幻灭的语言,但是他仍然以惊人的方式进行了表达……正是利用漫长的诗歌传统留给他的史诗语言,荷马超越了这种语言。”用本书前三章的结论来讲便是:“诗人荷马终结口头诗歌传统的具体方式,正是在继承和掌握全部口头遗产的前提下,运用书写的技艺对传统的程式和主题进行高度原创性的编排,以此表达了他对于英雄价值和古希腊文明精神的独特理解。”这种独特的理解体现为:对英雄道德所展现的城邦文明之精神结构所内含的种种张力(个人/共同体、人性/政治、自然/习俗)进行全面而深刻的审视。要理解这份审视的博大和深邃,我们仍然需要将《伊利亚特》和《奥德赛》视作严格意义上的文学作品,运用经典文学批评方法去研究。
从第四章开始,本书转入对荷马史诗,尤其是对《伊利亚特》的解读。笔者认为,从思想意义的角度来看,从《伊利亚特》到《奥德赛》是一场从自然回归习俗的旅程,而英雄道德各层次和各方面之间的张力,最完整也最生动地体现为《伊利亚特》中赫克托尔和阿基琉斯的悲剧。《伊利亚特》以阿基琉斯的愤怒开始,以赫克托尔的葬礼结束,它不仅颂扬了赫克托尔的光荣和阿基琉斯的卓越,也深刻反思了以荣誉为核心的社会伦理的内在困难,以及那种结合了神性与兽性的自然卓越的全部危险。这部史诗不只包含长篇累牍的残酷冲突和血腥杀戮,还刻画了赫克托尔与安德洛玛克的不舍,阿基琉斯的洞察、幻灭与超脱,忒提斯怜惜爱子的悲伤,帕托克鲁斯的忠诚、温柔和怜悯,阿基琉斯与帕托克鲁斯的同生共死,他与普里阿摩斯的和解……极尽丰富的人性图景,荡气回肠的战斗场面,泯灭恩仇的命运安排,全部被荷马编织在严丝合缝的程式格律和环形对称的卷章结构之中,惊为天作。笔者还没有能力领悟、消化与阐释荷马史诗之整体的精神信息和思想意涵,本书后五章的任务,仅限于沿着其中两三条情节脉络,还原英雄悲剧的精神,勾勒出英雄道德的轮廓。
本书若干章节的删节版曾以论文的形式发表在其他刊物上,收于本书时,笔者增补了注释和一些文本解读的细节,试为读者呈现一份更为完备和连贯的讨论。
装 帧:精装
页 数:240
开 本:32开
正文语种:中文