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风景与建造物之间最原始、最朴素的关联是怎样的？带着这一问题，作者在思考建筑论、风景论时，对自己的本能直觉进行再发现，试图说明与建筑创造直接相连的风景。同时鼓励建筑师们大胆地走出去“打猎”，捕捉有参考价值的资料，以及创作的动力和灵感。然后，从宏大的风景中，射出一支支构思的利箭。
铃木恂（Makoto Suzuki）
1935 年生于北海道。1959 年毕业于早稻田大学。1962 年早稻田大学硕士课程结业。师从于吉阪隆正教授。1964 年设立铃木恂建筑研究所。1987年起任早稻田大学教授。其间，历任早稻田大学艺术学校校长等职。现在仍作为建筑师从事各项活动。
主要建筑作品：“住宅JOH”等住宅建筑，如“GAGallery”“云洞庵佛舍利塔”“STUDIOEBIS”“三春市中乡学校”“早稻田理工学综合研究中心”“都几川市村文化体育中心”“早稻田大学高科技研究中心”“集体住宅 LIF”，等等。
主要著作 :《木结构民房》（合著 /A.D.A.EDITATokyo/1978）、《墨西哥写生》（丸善 /1982）、《住宅的构思》（都市住宅特辑 /1984）、《Space：Drawings 铃木恂》（同朋舍出版 /1984）、《空间构思能力》（住宅建筑增刊 /1987）、《光之大道》（丸善 /1989）、《铃木恂·住宅论》（鹿岛出版会 /2000）、《回 KAIRO 廊》（中央公论美术出版 /2004）等。
译者简介
郭 葳
天津商业大学讲师，硕士。研究方向日语语言文学。2010 年获天津市第十届高校青年教师教学基本功竞赛日语组一等奖；2010 年被评为天津商业大学三八红旗手；多次获天津商业大学教学质量奖。主要承担课程有《基础日语》等。
目录：
第一章 风景猎人
风景猎人 / 003
第二章 实测小论
实测小论：测量空间关系 / 021
住房和村落（选自欧洲写生） / 031
村落与遗址（选自《墨西哥写生》） / 033
远近视角 / 034
神面圣所：玛雅遗址科潘 / 041
场所的指南针（选自埃及写生） / 050
挖掘法老的王宫 / 052
玛尔卡塔王宫城市的图像学方位概念 / 057
第三章 街景的连续性
建筑排列的顺序（风景） / 065
墙面大发现 / 093
街巷的构造 / 117
街角的舞台 / 143
地中海的来信 / 158
第四章 风景马赛克
来自安达卢西亚 / 173
行走于安第斯 / 180
杰尔巴：突尼斯的小岛 / 193
中国：观宏大风景有感 / 202
被隐藏的巴黎：闪耀于都市背后的光芒 / 209
意大利， 由北向南：广场、回廊、塔楼、屋顶 / 217
第五章 与大师的对话
谈水景“对谈=野口勇+铃木恂” / 231
场所的记忆——演讲：吉阪隆正全写生的世界 / 251
解说：以巴黎和中国写生为中心 / 265
后记 / 281
原始文献一览 / 283
风景化的建筑
在卢克索的遗迹发掘工作与在东京、大阪、札幌的展览活动并不是毫不相关的，而是有着一系列的联系。这是我在展会临近结束时，突然领悟到的。当时正好和在校生以及已经毕了业的学生们在那须山的山脚下，开展名为“野生房”[ 以学生为中心开展的自力建设活动。以在野外环境中持续进行创作活动为目标。]的集训活动。此项活动进入了第二个年头，所以当时我们正在思索着准备进行哪些内容。“野生房”的优势在于，直接深入风景之中进行。这样很容易看透风景与建造物之间最原始、最朴素的关联。我期待着通过参与这项活动，能邂逅与考古发掘、展览会完全不同的风景。在卢克索，我领略到了风景本身如同戏剧般的变化。这种体验让我意识到，王宫的发掘工作并不仅仅是挖掘地下的建筑，而是把包裹着建筑的风景也一并“挖”出来。
而展览会带给我的触动则是不同场所激发出的住宅设计的构思与灵感，穿越个人化的记忆隧道，通过将全部风景展示出来，引发众人的共鸣，变成大家共同的语言。
所谓风景，就是以人类向自然寻求的形象为基础的，这是人类与自然最本源的关联方式，通常是通过共鸣构建起来的。虽说如此，风景却不会通过共鸣凝结为稳定的价值或者固定的形态。我们应当认识到，风景是不断变化并始终保持生命力的。如果意识不到这一点，那么我们只能画出静止于一点上的风景，又或者根本无法捕捉到风景。的确，人类除了动态地观察风景以外，并无别的方式。
那些“拒绝人类居住”的自然环境反而更吸引人的原因就在于，它需要人类以实际行动去观察它，追逐它。极限的自然或是严酷的风景，在人类对它的积极追寻、靠近之中，一直向人类敞开着大门。沙漠就属于这样严酷的自然环境。又比如游牧民族在那些恶劣的自然环境中，执着地编织出一个个鲜活的建筑设计。什么样的自然环境让人感到兴奋？是那些不断追问人与风景之间关系的环境。它有时让人觉得浪漫，有时让人觉得带有怀旧的乡愁，在这类环境之中，都存在着本源性的追问——无论是肯定的，还是否定的。
而我们现在的生活中失去的就是那些让人憧憬的风景。当今的城市景观中，也存在同样的问题。按照现代主义的观点，要像培养藻类、细菌一样，将建筑从风景中分离出来“单独培养”。从风景整体像中剥离出来的建筑，像机械装置一样具有了独立性，却在一个既没有前景 , 也没有背景的均质化的空间中，僵直地伫立着，与建筑所在地域的自然风光和当地的历史相脱节。要想使建筑、城市从风景中独立出来，只有当建筑和城市其本身也是风景时才有可能办得到。当下，大部分由孤立的建筑组成的大都市都没有发起“城市风景收复运动”，即通过一切文化渠道，夺回自然环境、自然景观的运动。建筑与风景的要素本来就是交杂在一起的。虽然以自然要素作为基础，但物质、空间、时间以及人类是共存的。原生态的自然与观念世界是重层的，既是包含人类的空间，也包含着一个与人类遥遥相对的空间。而且，风景所具有的宇宙论、神话学的多种面貌，也是由于风景的复杂性、无序性而生成的。这与建筑所具有的风景属性是交叠在一起的。
这些年，许多的建筑师开始用自然、宇宙来解释自己创作的主题了。我认为这一趋势是很值得关注的。我们看到建筑师们进行了一系列大胆的尝试。将光和风这样的自然形象内化于建筑作品中；以建筑所在地特有的神话传说来“照亮”建筑本身，赋予其光彩。
以上这种将大自然整体自由地编入设计构思的过程，是否就可以称之为“建筑的风景化”呢？最近有一股亚洲风景的风潮席卷而来，其背景并不单单是对异国文化的兴趣，更是对建筑的宏大风景化的预告。今后，建筑与城市能否和大自然和谐共生，都取决于建筑和城市如何风景化。人类需要从有如盆景般狭窄、有限的视野中走出来，变成“风景猎人”，走向更广阔的风景中去。然后，从宏大的风景中，射出一支支构思的利箭。
装 帧：软精装
页 数：286
印 次：1
版 次：1
开 本：32开
纸 张：纯质纸
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