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《哲学100问：后现代的刺》是继《哲学100问：从古希腊到黑格尔》《哲学100问：人，诗意地栖居》之后的第三本书。本书以启蒙、文化工业、传媒、工具理性、解构、正义、科学为展开话题，用通俗的语言带你走进紧张刺激的后现代哲学世界。
本书系统介绍了霍克海默、阿多诺、马尔库塞、哈贝马斯、梅洛·庞蒂、伽达默尔、福柯、德里达等后现代哲学家的核心思想，集中梳理了法兰克福学派、身体哲学、诠释学、解构主义、政治哲学以及科学哲学等哲学流派的核心逻辑。
核心模块：
社会的批判：法兰克福学派
身体与解释：身体哲学
解构的快感：解释学丨解构主义
正义与邪恶：现当代政治哲学
科学哲学
哲学家：
霍克海默、阿多诺、马尔库塞、哈贝马斯、梅洛-厐蒂、伽达默尔、福柯、德里达、罗尔斯、汉娜?阿伦特、波普尔、库恩、费耶阿本德
书杰，华东师范大学哲学硕士。“哲学100问”课程主理人，青年哲学作家，代表作有《哲学100问：从古希腊到黑格尔》《哲学100问：人，诗意地栖居》《哲学100问：后现代的刺》等书。创办线上首档哲学入门课“哲学100问”，全网播放量超5000000次，深受大众欢迎和喜爱。
第一篇章 社会的批判
01 启蒙与神话的纠缠（上）：神话已是启蒙
02 启蒙与神话的纠缠（下）：启蒙倒退为神话
03 启蒙理性沦为权力的工具
04 工具理性的霸权，一场现代性的灾难
05 文化工业的秘密
06 文化工业：社会统治权力的化身
07 文化工业大骗局（上）：被操控的情绪
08 文化工业大骗局（下）：娱乐至死
09 文化工业：一个巨大的广告系统
10 马尔库塞：单向度的人
11 马尔库塞：对科学技术与文化工业的批判
12 马尔库塞：爱欲与文明
13 哈贝马斯：晚期资本主义社会的新特征
14 哈贝马斯：交往行为理论
小结：社会的批判
第二篇章 身体与解释
01 梅洛-庞蒂：一位暧昧的哲学家
02 梅洛-庞蒂：知觉是哲学家的绝对知识
03 梅洛-庞蒂的身体哲学（上）：身体的历史
04 梅洛-庞蒂的身体哲学（下）：模棱两可的身体
05 伽达默尔：解释学的开创者
06 伽达默尔：本体论意义的解释学
07 伽达默尔：打上历史烙印的“理解”
08 伽达默尔：是否存在纯粹客观的历史
09 伽达默尔：视域融合
小结：身体与解释
第三篇章 解构的快感
01 福柯：去过自由的生活
02 福柯：疯癫与文明（上）疯癫是一种病吗
03 福柯：疯癫与文明（下）野蛮霸道的现代理性
04 福柯：词与物（上）人文科学的考古学
05 福柯：词与物（下）知识型与“人之死”
06 福柯：知识与权力同谋共生
07 福柯：规训与惩罚（上）作为公共景观的酷刑及其消失
08 福柯：规训与惩罚（下）现代社会是一所“大监狱”
09 福柯：性经验史
10 德里达的幽灵
11 德里达：解构的灵感
12 德里达：逻各斯中心主义（上）语音中心主义
13 德里达：逻各斯中心主义（下）在场的形而上学
14 德里达：解构的武器——延异、播撒和踪迹
小结：解构的快感
第四篇章 正义与邪恶
01 罗尔斯：一场正义的风暴
02 罗尔斯：何谓正义（上）对功利主义正义观的批判
03 罗尔斯：何谓正义（下）关于公平的正义
04 罗尔斯：正义二原则
05 罗尔斯：纯粹的程序正义和反思的平衡
06 罗尔斯：无知之幕
07 汉娜·阿伦特：去爱这个世界
08 汉娜·阿伦特：极权主义的实质
09 汉娜·阿伦特：犹太人问题
10 汉娜·阿伦特：一切皆有可能，一切皆可摧毁
11 汉娜·阿伦特：平庸的恶（上）缺乏思考力带来的大灾难
12 汉娜·阿伦特：平庸的恶（下）对恶的无视，就是对恶的纵容
小结 ：正义与邪恶
第五篇章 科学哲学
01 波普尔：反归纳主义（上）历史上的归纳问题
02 波普尔：反归纳主义（下）有限不能证明无限，过去不能证明未来
03 波普尔 ：理论先于观察丨猜想—反驳丨可证伪性
04 波普尔：科学意味着真理吗
05 库恩：范式
06 库恩：科学发展的动态模式
07 费耶阿本德：反对方法，怎么都行
08 费耶阿本德：向理性告别
小结：科哲的声音
参考书目
后 记
后现代的刺
书杰
大家好，欢迎来到《哲学100问》第3季——后现代哲学的篇章。我是书杰，很高兴与你们相遇。
20 世纪以来，世界进入全新的发展阶段。科技革命如“催化剂”一般加快了人类的现代性步伐。随着生产力飞速发展，人类的欲求也无限膨胀起来。这个被技术“统治”的世界，呈现出“看上去很美”的繁荣景象。文化工业产品以多样的形式——文学、电影、音乐、绘画、建筑等展现于普通大众面前，各类媒介信息不断向人们喷涌而出。“更快、更高、更多、更优”的理念，塑造着每一位现代人的价值观。不知不觉中，人们陷入“现代性”所制造的漩涡里。人们对此浑然不知，变得越发温顺，逐渐丧失思考力。
基于这样的历史境遇，哲学家开启了一场对“现代性”和“现代文明”予以重新审视与反思的运动，从而形成了具有彻底批判性的后现代哲学思潮。
不同于传统哲学的思辨严谨以及现代哲学的诗意与张力，后现代哲学表现出了一种“大拒绝”的态度——拒绝追求“宏大的叙事”风格，拒绝传统理性所构建的秩序，拒绝传统哲学散发的一切带有总体性、同一性、本质主义、基础主义、逻各斯中心主义等倾向的终极希望。后现代哲学寻求的是不确定性、模糊性、碎片性、多元性和差异性。
总体而言，后现代哲学表现出更为决绝的批判勇气、更为强烈的反传统色彩，甚至将这种“反叛”——反本质、反普遍、反同一性引向极端。
在《哲学 100问》第3季中，我们试图探求哲学家们向传统秩序“开炮”、向总体性规则发起猛烈“攻击”的真相。
霍克海默与阿多诺对“文化工业的批判”；
马尔库塞的“单向度的人”；
哈贝马斯的“交往理性”；
梅洛 -庞蒂的“身体哲学”；
伽达默尔的“视域融合”；
福柯的 “人之死” 与“性经验史”；
德里达的“解构武器”；
罗尔斯的“正义论”；
汉娜·阿伦特的“平庸的恶”；
波普尔的“反归纳主义”；
库恩的“科学革命”；
费耶阿本德的“怎么都行”；
……
这些鲜活的哲学命题将贯穿于《哲学100问》第3季的五大篇章：社会的批判、身体与解释、解构的快感、正义与邪恶、科学哲学。我们也将系统学习法兰克福学派、身体哲学、解释学、解构主义、现当代政治哲学以及科学哲学等内容。
可以说，后现代哲学真正揭开了人类文明的温情面纱，赤裸裸地触摸到隐藏在表象背后的真实。后现代哲学的声音较为“刺耳”，时常会给人带来紧张刺激的精神快感。
最后，希望大家通过对《哲学100问》第3季的学习，提升思考力，在认清世界的真相后依然热爱这个世界，以更加坦然的姿态面对人生！
装 帧：平装-胶订
页 数：336
印 次：1
版 次：1
开 本：32开
纸 张：胶版纸
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