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从伦敦到爱丁堡，跟着福尔摩斯走英伦。
漫游英国一千年，反思现代世界的来路。
英格兰的历史像一条长长的跑道，工业文明终于在18 世纪起飞，逃离了人类的农耕陷阱，开始了现代世界之旅。
在人类历史上，几乎所有国家都陷入了“马尔萨斯陷阱”，即经济发展与人口增长处于相互抵消的恶性循环。人们往往投入大量的劳动，却仍旧陷于贫穷的泥淖。只有英国率先走向了工业化，以机器代替人力，跳出了人力劳动的怪圈。
带一个问题看英国，工业革命发源地，却是如何踉踉跄跄走出英国之路的，今天的中国可得到什么启示？
《寻路英国》是作者“走读全球系列”的代表之作。流连大英博物馆，徜徉伊顿公学，沉思西敏寺，体验伦敦塔，漫步圣詹姆斯大街，在历史与现实间穿行，钩沉亨利八世、伊丽莎白女王、克伦威尔、光荣革命遗事，反思英国现代之路。
英国的贵族精英教育，到底有没有“生产”出“精致的利己主义者”？
《1984》作者奥威尔，曾经是维多利亚公园众多流浪汉中的一员？
伦敦—温莎—伊顿—约克—爱丁堡，“现场打卡”福尔摩斯探案集？
《寻路英国》也可说是博物馆之旅，从伦敦的大英博物馆、国家美术馆，到约克的城堡博物馆，再到爱丁堡的苏格兰国家博物馆，等等。博物馆是了解一个国家历史、风俗、文化和今天的方便法门，也是一个国家文明高低的指标。众多博物馆呈现的，不仅仅是看得到的历史，更是源源不断的文化创新。
地图是平的，历史是长的，寻路世界，访问远方，一席大旅行，一个中国人的“全球走读”时刻。
和你一起，深度了解这个世界，开启人文观察、历史散步、博物美学之旅。
一个当代中国人，如果也像前辈奇人徐霞客一样，知行合一，而独力撑起“孤独星球”般的全球走读系列，东西世界，南北半球，那我们同时代的“探索发现故事”又见证了新的一位：上海人，张志雄。
多年如一日，他以堂吉诃德般的疯狂和投入，不计成本，不为功利，做着一件事——“走读全球”。
1966年生，在弄堂长大，1991年进入上海证券交易所，先后任《上海证券报》编委和专题部主任、华夏证券研究所副所长、上海有线电视台财经频道副总监、《财经时报》副总编、《价值》杂志主编等，对资本市场有深刻的了解，却就此转身，今专注旅行、观察、读书、写作、探索，成了一个不断超越自我的“地球自游人”。
世界似乎变小了，历年来，著有《游走在时空边缘：我的环球文化之旅》，以及《来去美国》《寻路英国》《去以色列读那本书》《安达卢西亚的雨巷》《北欧彩虹》《京都味道》《趣味新西兰》《走，意大利看画去》《瑰丽中欧》《冬日西西里》《激情那不勒斯》《爱在阿西西》《阿姆斯特丹之光》《比利时大城》《大巴黎》《一个自游人的瑞士33天》《墨西哥谜局》《苏格兰高地之魂》《英格兰乡村漫步》《柬埔寨双子星》《蓝色尼罗河》……
可世界太大了，意味着一程又一程无止境的旅途，路在脚下，云帆高张，这是一个中国人的当代“天问”，他仍在出发。
“走读全球”系列缘起
【第一章】 下榻泰晤士河畔
【第二章】 海盗气质
【第三章】 由亨利八世想开去
【第四章】 品味柯芬园
【第五章】 漫步圣詹姆斯大街
【第六章】 体验伦敦塔（）
【第七章】 体验伦敦塔（）
【第八章】 都铎王朝之鉴
【第九章】 克伦威尔与王政复辟
【第十章】 斯图亚特王朝的诅咒
【第十一章】 流连大英博物馆
【第十二章】 徜徉伊顿公学
【第十三章】 沉思西敏寺
【第十四章】 约克和爱丁堡
【第十五章】 奇妙的光荣革命
后记
“走读世界”系列缘起
2003年至2005年之间，我曾发表了法国、德国、意大利、日本、埃及、印度、韩国、土耳其和尼泊尔等域外国家的游记，接着将大部分文章结集成《游走在时空边缘：我的环球文化之旅》出版，共印了1万多册，很快就卖完了。2014年，我尝试在微信上连载，仍然较受欢迎，读者把我自己保留的几十本也买走了。
2010年，我游兴再起，再度海外深度游。先是去了美国两次，写了上下卷的《来去美国》。美国，很多人都去过，可我希望写出自己的特色—主要是两个—国家公园和博物馆，尤其是后者，是我20多年来的研究重点。
虽然目前中国人已经意识到各类博物馆的重要性，但还是不够重视，总以为去博物馆就是看看古董，不如逛街那么有趣。殊不知博物馆有多种，它们是我们了解一个国家历史、风俗、文化和今天最方便的法门。我们中国人从学校起就不重视博物馆，没有培养起对它们的热爱。至于博物馆最主要的门类艺术品，现在说起艺术品动辄就是投资，很少考虑它们的艺术性和观赏性。
《来去美国》谈到了中国艺术品在美国的一些故事。我们现在讲述中国在海外的艺术品，往往过于偏重对“国宝”流失的愤懑和回归的兴奋，可对它们的价值谈得较少。比如，圆明园的那些生肖头像回来固然是好事，可它们究竟价值几何让人生疑。所以，我们要知道那些中国艺术品的真正价值所在，要多去了解多去看看。
我们知道国与国之间的差距不仅是GDP的数据，还有许多文明的指标，其中一个最直观的指标是博物馆。我们只要走进纽约的大都会博物馆，就可以知道美国文化创新的源头，因为它包容了各个文明的精华。以我熟悉的中国书画为例，大都会博物馆的藏品完全可以作为一部出色的中国书画史，而华裔艺术史家方闻先生也确实成功地实践了。方闻的著作有中译本，大家看看就会知道我所言不虚。
而中国最好的博物馆，也就北京的故宫博物院和台北故宫博物院，以及上海博物馆吧，无论它们的藏品是多么的精美，但它们是单一文明或文化的。在一个全球化的时代，又是一个大国，这样的模式持久下去，是很难真正做到文化创新的。
第二部《寻路英国》（原名《思想英国》）继承了《来去美国》的特点，还有一条主线是英国是如何发展到今天的面貌的。我从中看到了今天中国正在进行中的极为相似的地方，比如渐进、过程来来回回极为复杂蹉跎、上层精英的矛盾和历史远见，等等。
接下来的《去以色列读那本书》（原名《走读圣经》），我没想到争议最大。我希望自己的每一部走读系列的书都贯穿一条重要的主线索，这样读者不会厌烦，我自己也有学习的机会。我在写《寻路英国》时穿插了一些福尔摩斯的故事，主要是想烘托一下英伦气氛，也增加一点趣味。《去以色列读那本书》不同，我是对照着《圣经》内容去查考目前还存在的各种古迹，这有点像拿着《史记》到中国各地去察看当时发生故事的地方。在《圣经》研读方面，这叫查考《圣经》地理。
《去以色列读那本书》在香港出版后，一些没读过《圣经》的读者，一看到书，就说《圣经》实在让人头疼。我只能解释，《圣经》没有人们想象中那么难解读，比如它的历史部分和许多涉及智慧的篇章。许多人喜欢谈佛教，可佛经要比《圣经》难解多了，不是吗？道家也是如此，一部《道德经》很智慧，可你比较一下新约的四福音书，哪个更好懂？当然，所谓的好懂是相对的，不付出一点辛苦便想获得智慧，没门吧……
去以色列和约旦之前，我一直被那些喜欢描述所谓耶稣真实历史（与《圣经》记载不同）的畅销书所困惑。这些书不像《达·芬奇密码》，它们都以圣地的考古者自居，然后说出一些石破天惊的故事来。
我这次亲自去看了圣地地理，收集了大量的考古资料，弄明白那些人是如何偷梁换柱的。我在《去以色列读那本书》中对此作了不少辨别，自己也觉得释然了。
《安达卢西亚的雨巷》又是另一番面貌，描述的是西班牙的感观之旅，写它的建筑和美食，还有伊斯兰文明的痕迹。真的，不要说《去以色列读那本书》，与《寻路英国》《来去美国》的理性相比，它很感性。
接下来还有《北欧彩虹》，以及《京都味道》……
写《寻路英国》与《来去美国》时，还没想到“走读”二字。到了《去以色列读那本书》时，开始时还是狭义的，后来琢磨出“走读”正是我这个系列比较恰当的形容。当年出版的《游走在时空边缘》，封面上就有“读万卷书，行万里路”的字句，这两句话不能分开讲，读书时要把行路的经历读进去，行走时要把读书的经验放进去。这个过程没有终点，我仍在继续，很愉悦。
装 帧：平装
页 数：488
印 次：1
版 次：1
开 本：16开
纸 张：胶版纸
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