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标 签：
本书在我社2016年出版的图书《考古的另一面》之基础上修订而来，新书删去其中与考古工作关系相对疏离的文字，增加了大量主题性和专业性较强的文章。修订后全书共分四编，分别为：寻墓、语石、读城、格物。寻墓、语石两编，在原书石语、冢书两辑内容的基础上增删修订而成；读城一编，是全新的内容，主要围绕浙江城市考古展开；格物一编，则在原书“观物”一辑内容的基础上有所增删，依然主要是考古行旅或个人日常生活中的所见所闻所感。
郑嘉励：浙江省文物考古研究所研究员、厦门大学人文学院文物博物馆学兼职教授，从事田野考古、文物保护的工作与研究，主要著作有《浙江宋墓》《武义南宋徐谓礼文书》等，业余从事杂文写作，结集有《考古的另一面》《考古四记：田野中的历史人生》等，既为个人的抒情遣怀，也为文物考古工作者与大众之间情感、趣味与思想之连接。
001自序
第一编：寻墓
003上班就是上坟
036道在瓦甓
044风水术的起源
050龙湾好风水
064国宝·重光
第二编：语石
097墓志八题
127界碑
131禁示碑
135去思碑
139戒石铭
142客星山与三老碑
147摩崖题名
151沈括题名
第三编：读城
157浙江城市考古漫谈
165金华四记
183南宋御街
188嘉兴子城
193嘉兴瓶山
197城墙
202丽水大猷街
第四编：格物
211吾乡印象
241写在瓷窑址考古边上
264乡土文物漫谈
299骑马
303车轮
307胡子史略
310鉴宝记
316考古人的独白（代后记）
323鸣谢
国宝?重光（节选）
第二单元，叫“官场实录”，主要介绍徐谓礼文书的内容，根据文书解读南宋的官僚制度、官员任命、官员管理、政务运作的各种细节。这是展厅的核心。
广义的“文书”，指公文、契约、个人信札等公私文字图籍；狭义所指，为政务公文、法律条令、官员委任等文书，主要是往来于各级政府机构之间的公务文书。
徐谓礼文书共有十七卷，四万多字，主要由告身、敕黄、印纸三部分组成，其中，“告身”是官员最主要的身份凭证。在具体介绍文书之前，我们首先要明白两组基础概念：阶官和差遣；选人和京官。
宋代官制，一个官员的职官，由阶官和差遣两部分组成：阶官，也就是寄禄官，代表官员俸禄和品级，类似于今天的行政级别，比如副科、正科、副处、正处；差遣，是官员的实际职务，比如副局长、局长、副县长、县长。举例来说，“通直郎、知建康府溧阳县徐谓礼”——“通直郎”是阶官，正八品；“知溧阳县”是实际差遣，即溧阳县的长官，知县。
告身，主要就是阶官的“任命状”，即朝廷授予官员寄禄官的身份证书（南宋任命中央机构、路级转运使、地方节度使州等重要官员的差遣，也用“告身”，而不用“敕黄”）。
《徐谓礼告身》就是各种委任状的汇抄，把他从十九岁进入官场以来的历次“转官”凭证，依原格式，抄录一遍，按年代先后编排起来。
选人和京官，也有必要说明。宋代文臣阶官，分“选人”和“京官”两种。选人，自“将仕郎”以上至“承直郎”共有七阶；京朝官，自“承务郎”以上至“宣德郎”为京官，自“通直郎”以上至“开府仪同三司”为朝官，合称京朝官。自选人升至京官，称为“改官”，只有京官才有任职中高级官员的机会，“选人”只能浮沉于官场的基层。
改官，需要达到任官年限，更需要多位中高级官员的推荐。一般来说，从选人改为京朝官，需要十年左右，大思想家叶适《水心别集》中曾说：“京官者，朝廷之所重，使天下士大夫，更六七考，用举主五六人而后得之。”如果缺少人脉，即便进士出身，也有可能终身无法改官，一生“老于选海”。从选人到京官，这一步非常艰难，打个比方，选人相当于“正处级”以下，京官相当于“副厅级”以上，厅级干部以上才算高级干部。但这很难，绝大多数的干部一辈子都到不了，对吧？
徐谓礼的生父徐邦宪，生前官至工部侍郎、兼知临安府、显谟阁待制，卒赠中大夫，为从四品的官阶。按照制度，可以荫补子弟为京官。叶适认为“京官”为国之名器，反对轻授于人，而今居然只要“使其为太中大夫、待制者，即以京官任子弟”。作为名门之后的“官二代”，徐谓礼于嘉定十四年（1221）、十九岁时荫补为“承务郎”，即京官之最低一阶，这是寒门子弟所不能梦见的。
此后三十多年的宦海浮沉，徐谓礼从第三十阶“承务郎”，升迁至第十八阶的“朝散大夫”。我们真为他而高兴，年纪轻轻，就以京官起步，起点很高；同时，我们也为徐谓礼文书而遗憾，他的告身直接从京官开始，而宋代选人的系统文书，至今未见。
1.告身
宋代的告身，有实物传世，后头要讲的《司马伋告身》就是原件；当然，也有抄件、副本。颜真卿把自己的一个任官抄一遍，叫《自书告身》，这是书法爱好者共知的。告身，象征身份，子孙世代永宝，证明自己是官户人家，享有相应的权利。徐谓礼文书的原件，应该收藏在家族里，当然中央吏部的架阁库（档案库），可能也有一份存档。随葬的文书，叫作“录白”，古代没有复印机，只能把文书按原样抄录一编，做成副本。副本由官府指定的书铺抄录，经官方核对、加印，在法律上是合法、有效的。当然，徐谓礼用来随葬的副本，只为了在阴间证明身份，不必加印盖戳。
徐谓礼文书，到底由谁抄录？说不清楚。杭州师范大学的方爱龙老师，将文书与由徐谓礼撰书的其妻林氏墓志，进行笔迹比对，认为文书出于徐谓礼本人之手。但是，不能据为定论。古人有避讳的规定和习俗，比如帝王的名讳，必须回避，宋代铜镜改称“照子”，据说是为了避宋太祖赵匡胤祖父赵敬的“嫌讳”，同音字都要回避，本字“敬”就更不用说了。然而，这种常用汉字，躲无可躲，只好采用
“缺末笔”的方式回避，就是不写“敬”字的最后一个笔画；徐谓礼生父徐邦宪，字文子，文书中果然有几处对“文”字进行缺末笔的处理，只写点、横、撇三笔，而省去最后一捺。这是徐家的“私讳”，孝子遇到父亲的名字，理应避讳，不会直接书写，如果父亲名叫“徐明”，朝廷让他到明州当官，那他就有正当理由拒绝赴任。所以，南宋皇帝的名字，故意选用一些冷僻字，赵顼、赵昚什么的，正常人根本用不到的字眼，这大概也算“仁政”吧，比较人性化，不至于太扰民。但在徐谓礼文书中，避讳并不严格，同样的“文”字，偶尔避讳，更多的并不回避。若为徐谓礼本人书写，应该不会如此漫不经心。
这是题外话。总之，文书的书写者是谁，至今是个谜。
接下来，我们根据南宋《司马伋告身》原件，来详细解读告身的基本格式和官员任命、审批的流程。
司马伋，北宋大儒、《资治通鉴》作者司马光的孙子，南渡后，家住在绍兴。在展板中，描红的部分，叫“制词”，这是告身的主体部分，是由中书舍人或翰林学士撰写的“四六”文体，即六朝以来流行的骈体文，内容是乾道二年（1166）朝廷任命司马伋为“淮西总领”差遣的理由，说这是个怎样重要的岗位，司马伋如何德才兼备，又是司马光的名门之后，必定胜任这份工作，诸如此类。现在的文学史上老说，四六骈文，虚张声势，华而不实，其实这种文体，音节铿锵，念起来特别有仪式感，有腔调。写这种文章的词臣、翰林学士，都是文章高手。自从欧阳修等人高举“新古文运动”的旗帜，士大夫的日常写作，基本上回到了司马迁《史记》的传统，但六朝以来的骈文，依然保留在官文书的制词里。
制词的结尾处，有“奉敕如右”字样：“敕”是上行文书，唐宋时期的三省六部制，三省是中书省、门下省、尚书省；六部是尚书省下的吏部、礼部、兵部、户部、工部、刑部。中书省，负责起草官员任命的文书，门下省负责审核、封驳，最后报给皇帝批准，并以皇帝的名义颁发，即为“奉敕如右”。古人从右至左，竖向书写；今天的横排文字，自上而下书写，“如右”就是今日的“如上”“如前”。
“奉敕如右”的下面，又有“牒到奉行”四字。“牒”是下行文书，就是把经过上级批准的任命文书，传递给下级。各部门走完签署的程序，交给尚书省执行。
中书省负责起草，门下省负责审核，经皇帝批准后，由尚书省负责执行，彼此联系，互相牵制，这就是官员任命的基本程序。尽管南宋后期，中书省和门下省合二为一，但在文书格式上，依然保持着各自独立的形式。在徐谓礼生活的时代，宋宁宗、宋理宗皇帝相对弱势，屡屡出现为韩侂胄、史弥远等权臣操纵的情形，经常绕过三省的正常程序，利用皇帝直接以“内批”“内降”的名义，相当以“领导批示”的形式任免官员，甚至屡屡涉及特别重大的人事。但这毕竟是制度外的做法，在当时也广受争议，无须细说，我们主要还是根据文书，解读制度框架内的政治生活。
“牒到奉行”之后，图版中描成蓝色的部分，可以看到许多官员，官位由大到小，依次对司马伋的任命进行签署。
乾道二年没有任命宰相，所以，带头的中书令、侍中一栏空缺；从时任参知政事魏杞开始，签署了一个“杞”字，始有正式签押，“参知政事”即副相；紧跟其后的“芾”字，是时任权参知政事蒋芾；后头的签名人“岩肖”，即陈岩肖，身份是给事中，也就是门下省负责审核的官员；给事中后的“曮”，即中书舍人陈曮，就是文书起草人，也即前面提到过的拟定制词的文章高手——他们的身份很高，签名就够了，无须连名带姓。
大家签名后，再把正式任命，交付尚书省的吏部，由吏部负责执行。后面的内容，是吏部官员的签署，可以看到吏部尚书空缺，由“权吏部尚书周执羔”签署，他是当时吏部的代理长官。
图版中的黄色部分，是吏部走完前头的程序，所拟定“告身”的定稿，也就是吏部交给官告院制作“委任状”的正式文本。
官告院，是制作告身的具体办事机构。图版绿色区块中有“符到奉行”字样，这是吏部下发官告院时的居高临下的命令口吻，官告院根据上述内容制作告身。后头就是官告院具体经办人员的签名，他们的官阶很低，签署必须连名带姓，例如“主事杨安泽”，以便于日后追究责任。
以上是一道完整的告身，体现宋代文书生成、官员任命和政务运作的整个过程。徐谓礼告身，凡十一道，尽管内容有异，但体例类同，有兴趣的朋友可以根据这种解读模式，逐一品读。
2.敕黄
与告身不同，敕黄，是差遣的委任状。徐谓礼一生，共担任过十三个差遣，其中将作监主簿、太府寺丞、提举福建市舶兼知泉州，这三任差遣的委任文书，用“告身”（南宋任命中央机构、路级转运使、地方节度使州官员差遣，例用“告身”）；其余的十个地方官任命，均用“敕黄”，由尚书省签发，共十通，其中九通是具体的差遣，一通是提举宫观的“祠禄官”任命，完整记录了徐谓礼的任官履历。敕黄共一卷，由多纸粘接而成一长长的卷子。
我们来看两道具体的敕黄文书，解读南宋地方差遣的任命程序。
这是端平元年（1234），尚书省签发授予徐谓礼“知溧阳县”差遣的牒文，即今江苏省溧阳市的长官，替代前任知县徐耜。牒文末尾的押字，“陈”是陈贵谊，时任参知政事；“乔”指乔行简，东阳乔宅人，同为参知政事。“右丞相”是郑清之，鄞县（今浙江省宁波市鄞州区）人，权臣史弥远的同乡，两人关系密切。乔行简、郑清之的后头，各写有一个“假”字，推测文书签发之日，二人在告假中，或许正在度假呢。
祠禄官的任命，同样颁发“敕黄”文书。宋代文官政治，以对士大夫宽厚、优容而著称。北宋神宗朝，王安石变法遭到很多大臣反对，“祠禄”就是用来安置不同政见者的做法，让他们提举宫观，提举临安府洞霄宫、台州崇道观之类。他们自然无须到道观上班，更不用去做道士，无非给一个领俸禄的名义。这是宋代特有的做法，真可以看出宋代文官政治的宽厚仁慈。如果在明代，臣僚不听话，是要廷杖的，当众打屁股，羞辱你。
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