美国文明的兴起(上下卷)(汉译名著本11)

《美国文明的兴起（套装上下卷）/汉译世界学术名著丛书》内容包罗宏富，笔锋雄健，相对于以前的美国史研究著作，它大大拓宽了传统历史著作的狭窄的视角，把文化史堪称是整个社会生活的历史，力图展现文明这个“成长中的有机体的全貌，而不只是拼凑宪法、法令、演讲、新闻、回忆录与外交照会等等”。
　　作者查尔斯·A.比尔德是美国二十世纪有影响力的历史作家，《美国文明的兴起（套装上下卷）/汉译世界学术名著丛书》是他和夫人合著的名著，是阐述美国文明起源和发展的好著作之一。

导言

上卷 农业时代
第一章 英国的殖民奥秘
第二章 美洲13个殖民地结构基础的奠定
第三章 经济和政治力量的成长
第四章 殖民地时期的美洲
第五章 伦敦与殖民地的冲突
第六章 独立和国内矛盾
第七章 平民主义与反动
第八章 全国性政党的兴起
第九章 农业帝国主义与力量均势
第十章 年轻的共和国
第十一章 新农业州
第十二章 杰克逊的民主党——一个胜利的农民-工人党
第十三章 西进到达太平洋
第十四章 经济势力的彻底胜利
第十五章 经济趋势中的政治活动
第十六章 浪漫主义的与现实主义的民主政治

下卷 工业时代
第十七章 山雨欲来风满楼
第十八章 美国的第二次革命
第十九章 大陆的扩张
第二十章 企业的凯歌
第二十一章 全国劳工运动的兴起
第二十二章 农业的三重革命
第二十三章 发财和享乐的政治
第二十四章 征服更多的世界
第二十五章 镀金时代
第二十六章 美利坚帝国
第二十七章 走向社会民主
第二十八章 力量均势中的美国
第二十九章 正常状态的追求
第三十章 幻影的破灭
第三十一章 机器时代

索引

《美国文明的兴起（套装上下卷）/汉译世界学术名著丛书》：
　　巴尔的摩家族自始至终把马里兰殖民地主要看作一种经济事业；他们投入了大量资金，经过一段时间以后从中获得了巨额的岁人。巴尔的摩第二一开始就为适宜在有利可图的基础上去开发他那广大领地的各类移民做好了准备。他的方案首先规定，对于每一个愿意把5名强壮的男子连同给养运进殖民地的绅士，拨给1000英亩土地，每次从海外再运来5名就增拨1000英亩一一每一份这样的田产将建成一个采邑，拥有一切“像通常属于英国采邑的那种特许权和特权”。第二，对于自费前来的男女，给予50英亩或100英亩的一份土地，其随同前来的妻子、儿女和仆从则给予额外补贴。所有这类授予的土地必须常年向领主交纳免役地税。为了加速土地的开发耕种，他们又为契约佣工拟订了一种特殊形式的契约；不久又采用了黑奴制。这样，马里兰就成了一个半封建领地，部分是由大地主占有而由白人契约佣工、佃农和奴隶耕种的采邑，部分是由中等阶层的农民耕种的完全保有的小田产。
　　在为他的殖民地作规划时，巴尔的摩勋爵采用了宗教自由的宽宏原则。他手执信奉新教的国王所颁发的一纸特许状，又遭到清教徒思潮正在高涨的国民心存戒备的注意，因此，他不能希望在马里兰建立一个纯粹的天主教社会。事实上.他的特许状按照严格的解释，根本不打算接纳天主教移民，因为即使在英国，天主教徒的存在也并没有得到法律的承认。可是，巴尔的摩勋爵既效忠于罗马，就不能把他的教友弟兄排斥于自己的领地之外；相反，他在乡绅中间号召移民的第一次呼吁似乎主要是对那些与自己信仰相同的人发出的。
　　尽管如此，慎重处事显然是巴尔的摩家族的一贯准则；他们只有运用智谋，才能希望在那使英国国内分裂并使新世界殖民地充满着动乱的宗教纠纷中保住他们的产业。老巴尔的摩亲自草拟的那一张最初的特许状明文规定，建立在殖民地的教会应“遵奉英国的教律”；因此，国教的新教至少在形式上应该是马里兰的合法宗教。
　　老巴尔的摩勋爵的继承人同样谨慎小心。他的儿子暨继承人在发给首任总督和地方官员的训令中告诫他们，在渡海的征途中不得容许对新教徒施加任何侮辱或诽谤。为了小心起见，他命令他们“要使罗马天主教的一切行动尽量秘密进行”，并“训令所有罗马天主教徒在讨论一切有关宗教问题的场合保持缄默”。由于预感到今后可能发生麻烦，他吩咐他们要在开始同信奉国教的弗吉尼亚进行棘手的交往时挑选“一位信奉国教的人员”充当使者。
　　当查理一世的个人专政在1642年垮台，英国已经开始革命的过程时，巴尔的摩勋爵敏锐地发现一场风暴正在朝着他的方向袭来；因此他写信给马里兰的总督说，“辖区内任何一个教士都不应当希望为自己的人身、土地或财物取得比英王陛下或其他官员在英国准许给予类似人员多一些的权利或其他特权、豁免或特免；巴尔的摩勋爵或他的任何官员，即使他们是罗马天主教徒，都没有义务因宗教信仰而批准这些教士的要求，”——就是说，从法律上讲，任何人都不允许这样做。当第二次革命于1688年把信奉天主教的詹姆斯二世赶下英王宝座时，巴尔的摩家族丧失了他们的有利可图的马里兰殖民地。
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