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标 签：
★日本美学大师大西克礼开山之作，研究“侘寂”的艺术理论经典
★特别收录松尾芭蕉等古典俳句大师创作论，中文世界重磅译出，便于对照阅读
★北京师范大学东亚比较文学教授王向远潜心精译、专文导读
★从俳句到茶道，从艺术理念到生命意识，“侘寂”二字，包含日本美学的全部。
★一个理解日本文化与日常的关键词，一种重新发现美、感受美的生活方式；理解侘寂，就是真正理解日本。
★建筑师、设计师与产品经理们的创作理念之源，影响当代各个艺术领域的原点思维与原始答案。
★当代生活中的侘寂之美——
原研哉：美是克制，追求原始的“这样就好”。
安藤忠雄：我想要作品像是没有任何多余元素的空白画布。
山本耀司：穿着肃穆颜色的女人别有韵味。时装界，需要一点点昏暗。
杉本博司：古老的事物，会转变成前卫的事物。
侘——在阴暗处照亮美
寂——从破灭中寻找真
侘寂二字，包含日本美学的全部
“侘寂”（wabi sabi），一个理解日本文化与日常的关键词。“侘”源于日本茶道鼻祖千利休的侘茶之道：黯然枯寂，岁月洗练后的古雅、简朴、收敛与粗糙；“寂”见于日本俳圣松尾芭蕉的妙趣作品：吟咏苍古，带着“余裕”的态度自由游走于日常生活间。侘寂，正是从俳句到茶道，从艺术理念到生命意识的独特日本美学。
本书收录大西克礼研究“侘寂”的美学开山之作，运用西方哲学思辨方法，创新性地阐释日本文化内核，赋予它以现代性，是一部重新认识与感受美的艺术经典；同时特别收录松尾芭蕉及古典俳人的创作心得与审美理念，还原历史语境，便于对照阅读。
大西克礼（1888—1959）
日本现代美学大师，东京大学名誉教授。东京帝国大学哲学系毕业，1930年后开始于东京帝国大学担任美学教职，致力于美学、艺术学研究与哲学著作翻译。译有康德的《纯粹理性批判》，著有《美学原论》《现代美学的问题》《幽玄与物哀》《东洋的艺术精神》等，为日本学院派美学的确立者暨代表人物。
导读
禅茶之味，风雅之寂
风雅之“寂”——大西克礼
一 “侘”与“寂”：日本独有的审美概念
二 “侘”是优美之心
三 安住于“寂”中，悠游“虚实”间
四 流动之时间，恒常之美
五 “幽默”中生出的“寂”
六 闲寂、游戏与自由，人间至味
松尾芭蕉及蕉门论“寂”
夏炉冬扇——松尾芭蕉
寂色浓郁——向井去来
咏花咏雨——服部土芳
处处见诚——上岛鬼贯
寂然伫立——与谢芜村
译后记
“面目清癯的秋天啊，你是风雅！”在这个意义上，“寂”就是晚秋那种盛极而败的凋敝状态。
“寂”就是要淡乎寡味，在无味中体味有味。“寂”就是将日常生活审美化。
风雅已成往事，闭口而不咏句也，然而风情满怀，万物闪动于眼前，皆是风雅之魔心。
“侘”就是优美之心。
“侘”就是清静无垢的佛世界，拂去甬道、草庵的尘芥，主人、客人倾心交谈，规矩尺寸法度可以不讲。生火、烧水、喝茶，此外别无他事。
“审美眼”，即在寂静中听出大音，在束缚中见出自由，在逼仄中见出宽阔，在单调中见出丰富，在古旧中见出鲜活，在简素中见出绚烂，在平淡中品出滋味，在不美中找到美。
真正的审美，就必须与美保持距离，要入乎其内，然后超乎其外。
“寂”恰恰是面对审美对象，可以倾心之，但不可以占有之，要做到不偏执、不痴迷、不执着、不胶着。
美实际上是一种非常可怕的东西，被美俘虏的人，要么会成为美的牺牲者，要么成为美的毁灭者，却难以成为美的守护者、美的创造者。”
“真正的审美，就必须与美保持距离，要入乎其内，然后超乎其外。”
俳句的精髓，从根本上说，就是与绵绵不断的“生命”的流转相联系，就是对不断变化的自然加以凝视、加以表现。
无限古老的东西，同时又是无限新鲜的东西。
装 帧：精装
页 数：304
版 次：1
开 本：32开
纸 张：胶版纸
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