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作 者：[德] 沃尔夫拉姆·艾伦伯格 著
译 者：林灵娜
出 版 社：上海文艺出版社
出版时间：2019年08月
定 价：78.00
I S B N ：9787532172979
所属分类： 人文社科 > 哲学/宗教 > 哲学
标 签：
20世纪20年代，一个处在多彩生活与经济危机之间的年代，一个一战刚刚结束、纳粹主义正在酝酿的年代，一个德国哲学的黄金年代。
马丁·海德格尔的事业平步青云，并邂逅了与汉娜·阿伦特的爱情。跌跌撞撞的瓦尔特·本雅明在卡普里岛疯狂迷恋上了一个来自拉脱维亚的无政府主义者，也正是这段爱恋使他自己成为了一名革命者。天才维特根斯坦是亿万富翁之子，他在剑桥被誉为哲学的上帝，而这样的天之骄子却来到了上奥地利州偏远地区担任乡村小学教师，过着完全赤贫的生活。最后还有恩斯特·卡西尔，他在迁居到汉堡中产阶级区的几年前，亲身经历了正在抬头的反犹主义。
本书除梳理了海德格尔、本雅明、维特根斯坦和卡西尔在1919-1929年间的各异的日常生活、情感经历和思想状况，还力求将四位哲人的思想予以对观，展现了他们在面临时代根本问题时各自的回答和应对方式。借助作者出色的叙述，我们在这四位卓越哲学家的生活道路和革命性思想中，看到了当今世界的根源。回望20世纪20年代，既是感悟又是警醒。
沃尔夫拉姆·艾伦伯格（Wolfram Eilenberger），德国作家、哲学家，曾在海德堡、柏林与芬兰的图尔库学习哲学、心理学和罗曼语族学，曾任教于加拿大多伦多大学、美国印第安纳大学和柏林艺术大学。2019年9月即将赴苏黎世联邦理工学院继续执教。他是《哲学杂志》创始 编辑，《时代周报》专栏作家，作品被翻译成二十多种语言，是全球最畅销的哲学家和作家之一。此外，他还在瑞士电视台主持《哲学的伟大时刻》节目。
第一章 序言 魔术师
第二章 跳跃 1919
第三章 语言 1919-1920
第四章 构形 1922-1923
第五章 你 1923-1925
第六章 自由 1925-1927
第七章 拱廊街 1926-1928
第八章 时间 1929
结语
著作目录
参考文献摘选
后记
新的自我意识
实际上，本雅明论述的说服力有多大，主要取决于人们对浪漫派那两个基本思路的看法。那两个基本思路涉及到的是普遍存在的所有事物与自身和与他者的关联，人们在多大程度上觉得这两个思路是合理的，就会在多大程度上相信本雅明的观点。其实这两个基本思路也并不像第一眼看上去那么不合理。瓦尔特· 本雅明起码可以给他的父亲指出全人类身上存在的一个基本现象：人类具有自我意识。这个事实无可争议，每个人都能具体地感受到自我意识，根本无需对此存在任何理性怀疑。最终，每个人都拥有这么一种特殊的神奇能力。所谓自我意识，指的是通过自己的思考能力来思考自己的想法。我们所有人都可以独立地“思考”自己的“想法”。这样，我们每个人都拥有完全属于自己的认知过程，在这个认知过程中，不但批评的客体（也就是我们思考的对象——我们自己的想法），而且批评的主体（正在进行思考的思维）都可以感受到一种变化，并感受到批评的客体和主体实际上是合为一体的。对于浪漫主义者来说，正是自我意识能够进行自省的这种基本状况，成为了批评活动与他者产生关联的一个典型例子，这个例子对于每种形式的关联都适用。也就是说，这是一个普遍适用的例子，它可以用来说明，当“一个存在物被另一存在物所认识，并与被认识者的自我认识叠合” 时，发生了什么。
事实上，处于变化中的这种事物的自我关联在持续产生着奇迹。人是具有自我意识的主体，本雅明能够给一个具有思考能力的主体——包括他的父亲解释清楚自己的想法。当一个人思考自己与自己的关联基础、自己与世界的关联基础时，这种奇迹就以一种特别明显和有效的方式发生了。伟大的艺术作品事实上就是这么一种自省过程的结果。因此，伟大的艺术作品在自我关联和与他者关联方面，内容特别丰富多元，并且具有启发性和自身特色，因此也可以促进人们的认知：
批评就如同在一个艺术作品身上进行实验，通过实验，艺术作品的反思被唤醒了，艺术作品被带入了意识领域，以及对其自身的认识。只要批评是对艺术作品的一种认识，那么批评便也是艺术作品的一种自我认识；只要批评指的是评价一个艺术作品，那么这种评价也是在艺术作品的自我评价中进行的。
装 帧：平装
版 次：1版
开 本：32开
纸 张：轻型纸
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