全部
作 者：[英] 克里斯蒂娜·里格斯 著
译 者：曹磊
出 版 社：中国社会科学出版社
丛 书：鼓楼新悦
出版时间：2019年09月
定 价：89.00
I S B N ：9787520344777
所属分类： 人文社科 > 古籍 > 古籍与文献整理 > 古籍整理
标 签：
《六千零一夜》从知识考学角度，讲述了作为“知识”的古埃及，过去6000多年间在东西方语境中构建和演化的历程。从月亮神和亡灵书，到弗洛伊德书桌上的小雕像；从尼罗河和图坦卡蒙陵墓，到拉斯维加斯的金字塔形赌场；从神庙估计和英国“冒险家”，到歌手蕾哈娜的伊西斯女神文身；从史料中的克娄巴特拉和恺撒，到油画与好莱坞电影中的埃及艳后……作者剖析了那些关于埃及的异彩纷呈的故事背后，叙述者或主角的不同态度和目的，带领读者认识金字塔以外的古埃及。
知识考古学史当代西方思想的前沿话题之一，本书则是这些*新思想成果的集中呈现和运用。通过阅读这本书，读者不仅将重塑脑海的埃及印象，更能学会一种思考问题、理解世界的新方法。
克里斯提娜·里格斯（ChristinaRigges）：英国历史学者，东安格利亚大学教授，专职从事古埃及考古研究，近期著作包括《六千零一夜》（2017）、《图坦卡蒙王》（2017）、《图坦卡蒙墓考古老照片》（2018）等。
第1章 寻找古埃及
月亮神 / 静止的赫尔墨斯 / 从锡耶纳到维也纳
第2章 4000 年埃及史
约瑟的粮仓 / 书写的历史：法老名单、大事年表和虚构文明/ 公元前 40 世纪 / 金字塔时代 / 亚历山大大帝，史上第一个“拿破仑”
第3章 神圣文字
古埃及最早使用的象形文字 / 谜语和符号 / 梦幻喷泉 / 翻译的艺术
第4章 洪水赐福
水世界 / 尼罗河与死亡 / 尼罗河蓝调
第5章 像古埃及人那样行走
看起来像个埃及人 / 打扮得像个埃及人 / 画布上的古埃及/ 埃及艳后的所有权问题
第6章 蛇蝎女，狐狸精，睚眦必报者
美女和死亡 / 拆解木乃伊 / 混沌的过去 / 图坦卡蒙的诅咒
第7章 出非洲记
木乃伊的种族问题 / 谜一般的源流 / 黑色国度
第8章 与历史相遇
埃及考古发掘 / 伤心的埃及 / 埃及的觉醒 / 轮回
第9章 寻找永无止境
致 谢
重要人名、地名中英文对照表
参考文献
拆解木乃伊
克娄巴特拉的遗体下落成谜，不过种种迹象显示，托勒密王朝的统治者虽然属于“外国法老”，却接受了埃及人死后将自己制成木乃伊的传统，那个时代埃及希腊籍的上流社会人士甚至将这种习俗演化成为了一种流行时尚。托勒密王朝公认的马其顿祖先亚历山大大帝死在远征波斯的路上，他的遗体就被制成了木乃伊。亚历山大大帝的朋友兼下属托勒密在埃及建立属于自己的王朝后，把他的遗体转移安葬到刚落成的亚历山大城东郊，随后又有多位托勒密王朝的王室成员被安葬在亚历山大大帝身边。埃及艳后自杀后，屋大维率军进入亚历山大城。据说，他曾亲自拜谒过亚历山大大帝的陵墓，同时却拒绝向托勒密家族的陵墓表示敬意，因为战败者没有资格得到胜利者的尊重。无论成了亚历山大城新主人的屋大维采用了什么方式安葬克娄巴特拉，她的遗体都没能保存下来，世人因此只能通过若干世纪以来艺术家的创造揣摩埃及艳后的真容。
有赖于制作木乃伊的独特习俗，很多古代埃及人的遗体得以保存至今。可靠证据表明，古埃及人很早以前就发明了用涂抹油脂以及亚麻布条缠裹的方法防止尸体腐烂的技术，而且由此衍生出了一套属于古代埃及的独特文化。今天的人提到埃及，首先想到的大多都是木乃伊。
公元前 5 世纪，希罗多德似乎有幸见过刚刚制作完成，还没有缠上布条的木乃伊；也有可能，他见到的是重新被解开布条的木乃伊。面对木乃伊保存完好，甚至连睫毛都没有掉落的面容，这位古希腊学者惊叹不已。经过百般盘问，周围的埃及人终于告诉希罗多德（当然是用希腊语），根据收费标准不同，木乃伊的制作方法大致有 3 种。收费最高的方法首先要由负责制作木乃伊的祭司在尸体腹部左侧开个小口子，把内脏掏空，脑子则要借助特制的钩子从鼻孔掏出来。掏干净内脏的尸体要被埋在名为“泡碱”的盐类化合物里脱水，这种盐只出产在埃及沙漠的盐湖当中。脱水后的尸体里里外外都要刷上加了香料的防腐油脂，然后用亚麻布缠裹。亚麻布要缠很多层，四肢，甚至每根手指都要单独缠好。今天我们已经知道，这些裹尸布中的一部分来自死者生前的衣物，还有一部分来自神庙里神像穿的衣服。古埃及人的标准服装包括裹身裙、上衣（dress）和披风（mantle），给神庙里的神像穿衣服则属于祭祀仪式的重要环节。祭司们每天都要按时给神像换下旧衣服，穿上新衣服，换言之，古埃及神像身上穿的衣服每天都是新的。一分价钱一分货，价格低廉的木乃伊制作工艺自然也就用不着如此细致烦琐。据希罗多德记载，有一种方法是通过肛门向尸体内部注射松节油。松节油可以将部分内脏溶解排出，同时延缓尸体的腐烂过程。
希罗多德的《历史》在西方世界流传广泛，16 世纪早期，文艺复兴运动让这本书重新受到人们的重视，影响力甚至由此超出了西方的范围。《历史》关于木乃伊制作工艺的记载深入人心，为后世杜撰其他神话传说提供了素材，比如与《圣经》中的约瑟有关的神话，这个神话的主要内容是流落埃及的约瑟死后被制成了木乃伊，然后按照古代埃及的传统习俗安葬。古埃及人处理尸体的工艺异常精细反复，整个过程需要持续 70 天时间，主要目的不但是要长期保存尸体，同时还要让它栩栩如生，这种习俗中蕴含的文化理念同伊斯兰教、犹太教和基督教截然相反。
中世纪和现代早期，全身笼罩着神秘色彩的木乃伊被赋予了新内涵，成为珍贵的药材。中世纪阿拉伯神医阿维森纳就曾声称木乃伊能包治百病，虽然他自己在临床治疗中并没有使用过这种“药材”。木乃伊入药的具体方法是磨碎后加入液体搅拌，做成像沥青一样的东西，然后直接饮用，这种东西被认为可以治疗胃病和肝病。英语中“mummy”（木乃伊）这个词来自古波斯语“mummia”，本身就有“沥青”的意思。包治百病的木乃伊很快就在欧洲和中东地区间催生出一条稳定的供应链，大家纷纷前往开罗附近的古代墓地挖掘木乃伊，然后把它们切成块，磨成粉，卖到西方。在暴利的刺激下，造假行为无可避免，这个行业顺应潮流发明了用新鲜尸体快速制作木乃伊的方法。为了达到逼真的效果，造假者还要用沥青或焦油给假木乃伊上色。那个时代的街头巷尾充斥着关于假木乃伊的谣言，最耸人听闻的说法是，由于现成的尸体不够用，某些不法之徒干脆直接杀人，然后按最标准的工艺制作木乃伊。为了达到“高仿”效果，假木乃伊上市前还要在地里埋一段时间“做旧”。木乃伊造假谣言的此起彼伏终于引起了部分欧洲医生、学者的重视，他们大声疾呼，质疑用木乃伊入药的做法。17 世纪以后，将木乃伊当“药材”吃的热潮终于冷却了下来。按照西方文化传统，木乃伊入药的做法基本等同于不可接受的食人行为，而且将人的身体当作商品的行为本身也是对人类尊严的践踏。正如英国杰出的医生托马斯·布朗爵士所说：
木乃伊成了商品，埃及人的祖先被用来治病，高贵的法老成了药材。
托马斯·布朗爵士最主要的担心是这种以践踏人类尊严为代价的买卖如果始终不受约束，最后可能引发无法预料的恶果。受惠于这样的理念，不但死去的木乃伊得到了解脱，活着的黑人也开始得到更多同情，盛极一时的奴隶贸易就此走入低谷。
木乃伊买卖愈发受到关注的背景下，1718 年，生活在哥达的德国药剂师克里斯蒂安·赫兹（Chrstian Hertzog）最早以文字形式记录了一具木乃伊被人拆开布条，肢解后带到欧洲的经历。16 世纪以来，木乃伊成为欧洲收藏领域的一个门类。意大利冒险家彼得罗·德拉·维尔曾讲述过他在开罗附近的萨卡拉（Saqqara）古代墓地用树脂为一具木乃伊的头部做了模型复制品，同时还把 2 具装饰精美，保存状态良好的木乃伊带回欧洲的经历。对当时欧洲皇室贵族和上流社会人士而言，收藏展柜里如果能摆上一具木乃伊，是非常值得炫耀的事情。著名画家鲁本斯就收藏了一具木乃伊。前面提到的基歇尔神甫自己虽然没有木乃伊，却仔细研究过托斯卡纳大公拥有的一具藏品。 1705年，英国外科医生托马斯·格林希尔（Thomas Greenhill）研究了当时可以找到的几乎所有关于木乃伊制作的文献，希望向世人证明古埃及人的尸体防腐技术与西方医学具有同等地位，他的原话是：“像医学一样古老而伟大。”
托马斯·格林希尔认为，如果英国贵族阶层愿意自己死后也被制成木乃伊的话，出于卫生考虑，承担这项工作的应该是专业医生，而非殡葬工人。
18 世纪以后，医生作为一种职业愈发专业化，针对医生的专业训练也更加系统化，尸体解剖成了他们的必修课。与此同时，科学家也开始注意到欧洲广阔殖民地范围内存在的宗教多样性问题。埃及恰好位于非洲、中东和地中海这三大文化圈的交叉点，古埃及人的文化又以古代希腊和罗马为“跳板”，影响了今天的欧洲人。18 世纪末、19 世纪初，解剖学家非常希望通过科学的手段厘清古埃及人作为一个被“科学”定义的民族，究竟起源于何时何地。拿破仑远征后，欧洲学者比以前更容易从埃及获得包括木乃伊在内的各种文物，这些“战利品”的质量也越来越高。当时这个领域顶级的科学家主要是德国的布卢门巴赫和法国的居维叶，二人根据古埃及人的民族特征对他们的起源做出了不同的猜测——居维叶认为古埃及人起源于高加索人种（caucasian race），布卢门巴赫则认为古埃及人的祖先可能是来自古代埃塞俄比亚，因为古埃及人和这个区域内曾经生活过的其他非洲古代民族具有某些相似性。
看似“科学”的民族起源追溯本身也被居心叵测地掺杂了种族主义因素，某些民族被理所当然地认为高于其他民族，科学成为了人与人之间互相歧视的工具。18 世纪早期，国际社会成功遏制住了奴隶贸易，科学则成为了逆时代潮流而动的种族主义者们新的突破口。例如，在黑奴制度盛行的美国南方，奴隶主就与某些科学家联手，通过科学的方式，抓住某些民族特征，用来证明非洲黑人充当奴隶的“必然性”和“合理性”。他们得出这种结论的主要依据是非洲黑人在智力方面欠发达，仍然处在人类进化的“童年期”，或者更直白地说，非洲黑人仍然属于原始人类。按照这个逻辑推演出来的最极端理论名为“多源发生说”（polygenesis），它否认人类作为物种的单一性，而是将人类划分为地位高低各异的多个种群。
开 本：16
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