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万物有情


万物有情

作  者:李汉荣 著

出 版 社:北京联合出版公司

出版时间:2019年07月

定  价:49.80

I S B N :9787559633644

所属分类: 文学  文学  >  散文/随笔/书信    

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书评书荐

TOP内容简介

  本书从李汉荣上千篇文章中精选62篇经典散文,处处围绕一个“情”字这一主题:人之有情,让人觉得人间值得;动物有情,可以为友师;植物有情,以滋养天地;器物有情,以怀念岁月;自然有情,以浇灌我们的心灵;历史人文有情,以激荡我们情思。

  面对有情的日子、有情的种种,在这个喧嚣而浮躁的世界,让我们回到原始生命的田野,与山川大地、草木生灵共栖息。找到内心的平静和对生命的敬畏,活得更轻灵而丰盛。


TOP作者简介

  李汉荣,诗人、散文家,汉中市文联副主席,汉中市作协主席。创诗歌、散文、小说3000多篇,作品入选100多部选集。多篇散文、诗歌入选全国及山东、上海等地中小学语文教科书。 

  曾获百花文学奖·散文奖、中国报人散文奖、冰心文学奖等奖项。其作品长于想象,灵气飞扬,文笔生动活泼,富于诗意和哲思。他灵动的笔触,为我们写尽万物之美,诉尽万物之情,揭示了生命的真谛。 


TOP目录

月光落在月光上

转身 … 002

尊严 … 006

头发 … 009

忆忠顺 … 012

一碗清水 … 015

感念祖先 … 023

乡村穷人 … 033

外婆的手纹 … 042

父亲的鞋子 … 046

母亲的信仰 … 050

花轿故事 … 055

人间天堂

猫 … 060

放牛 … 064

蜗牛 … 077

书虫 … 082

乡村鸟儿 … 085

燕子筑窝 … 089

悼念一只鸡 … 092

伟大的猴子 … 095

对一只蝴蝶的关怀 … 098

草木有本心

多识草木鸟兽之名 … 104

品茶 … 108

采青 … 111

车前草 … 116

桐子树 … 120

核桃树 … 123

白菜的心 … 127

故乡的稻草 … 130

与植物相处 … 134

在时间洪荒里安坐

藤椅 … 146

顶针 … 148

旧家具 … 151

银手镯 … 155

贝壳发簪,秘密海潮 … 158

伞铺街 … 160

榆木书桌 … 163

红木梳子 … 166

雕花木床 … 169

抚摸乐器 … 172

烛台:古老的守夜者 … 178

寂静空山

瀑 … 184

雪界 … 187

星空 … 191

登高 … 197

青石板路 … 200

夜走巴山 … 204

夜晚的河流 … 216

回忆老家那个院子 … 219

我把幽谷还给幽谷 … 224

河流与爱情 … 227

时光长安

今夜的泪水 … 234

沿河流行走 … 238

她在造山造海——听姚贝娜的歌声 … 247

黑夜孕育灵魂 … 252

呼吸伟大的气息 … 257

对一次雪崩的想象 … 260

那时,梦里也在作诗

——回忆20 世纪80 年代一段短暂时光 … 270

点亮灵魂的灯 … 288

水边的孔子 … 296

走近诗佛 … 298

孤独与创造 … 312


TOP书摘

  多识草木鸟兽之名

  他的心里永远少了井一样幽深的记忆和泉一样鲜活的美感,也少了瀑布一样的壮丽情怀和溪流一样的清澈灵性。两千多年前,孔夫子曾说过:“多识于鸟兽草木之名。”我想孔子这句话的本意有两个:一是多识草木鸟兽,便于对人进行“诗教”,即审美教育,因为要识草木鸟兽,就要贴近自然、观察自然,进而受到大自然的启示、感染和熏陶,内心变得纯洁、丰富而富于美感;二是这多识草木鸟兽的过程,也就是进行生态教育的过程,在这一过程里,人不仅了解了自然物种的某些特征和规律,也知道了人所置身的生存环境原来是由众多物种共同营造的,人进而对其他物种有了尊重、同情和护惜的心情。后面的这个理解,猛一看好像有些牵强附会,似乎硬要把孔子说成是“环保”的先知先觉者——其实正是这样,孔子等古代圣贤在“环保”方面确有超前自觉的一面,试读《论语?述而》:“子钓而不纲,弋不射宿”(孔子钓鱼从不用网取鱼,从不射归宿的鸟),这反映了孔子爱物护生的美德,这种美德表现为遵守古代取物有节的资源保护的社会公约,同时也透露出孔子对生灵的同情:不用密织的渔网捕鱼,避免捕捞而伤害了小鱼;不射归宿的鸟,那鸟或许是母鸟,它要喂养巢中的孩子,它带着倦意和情意从黄昏飞过,这黄昏也变得格外有情意,人怎忍心伤害它呢?

  重温孔夫子的这段教诲,感到很亲切,而当我把这段教诲向自己的孩子讲解时,又觉十分愧疚:我们的孩子是不是也该“多识草木鸟兽之名”?又该如何“多识草木鸟兽之名”?当然孔夫子是两千多年前的孔夫子,他没有见过飞机、火车、飞船,也没有玩过电玩、电脑,他没有赶过我们的时髦,当然他的肺叶里也没有我们的雾霾废气,他的耳鼓里也不会有那么多噪声。但是照过孔夫子的太阳仍然照着我们,在孔夫子头顶奔流的银河仍然在我们头顶奔流,在可预见的时间里,太阳不会过时,银河不会断流,有些真理也永远不会过时和失传,那是关乎生命和宇宙之本源的终极真理。“多识草木鸟兽之名”,应该是永不会过时的审美教育方式和生态教育方式。

  现今的孩子,尤其是城市的孩子,还识得多少草木鸟兽呢?还认得多少风花雪月呢?

  我的孩子一直盼着养一只狗,却又不喜欢太乖巧的狮子狗,想养一只忠诚又有几分野性的狗,这在如今已是不容易实现的奢侈理想。最后终于得到了一条狗,那狗不吃不喝却又在山吃海喝,不见形迹却又有踪影,它是“电子宠物”,是靠一小片电池喂养的“狗”。孩子却把对生灵的全部爱心和关切都献给这电子幻影了:每天准时“喂”它吃的喝的,准时让它散步,准时让它睡觉,半夜做梦也梦见他的可爱“宠物”死了,哭得好伤心。孩子们远离了大自然,失去了多少与其他生命交流的机会,看着孩子把爱心和泪水都献给那个“电子幽灵”,我真的有点儿可怜孩子。

  让孩子明白“井”“泉”“瀑布”“溪流”是个什么样子,也是很困难的事,因为他没有见过井和泉,没有见过瀑布和溪流,没有在那深深的或清清的水里凝视过自己的倒影,没有照过井的镜子,没有听过泉的耳语。这不只是知识上的缺憾,更是内心经验的遗憾:他的心里永远少了井一样幽深的记忆和泉

  一样鲜活的美感,也少了瀑布一样的壮丽情怀和溪流一样的清澈灵性。

  同样,让城市的孩子明白“虹”是什么,“鸟群”是什么,“蝉声如雨”是什么,“蛙鼓”是什么,“天蓝得像水洗过一样”的那个“天”是什么,也是困难的;让他们理解“草色遥看近却无”的微妙春意,理解“可惜一溪风月,莫教踏碎琼瑶”的天人合一的意境,也是困难的。因为他们没有见过这些事物,更没有亲临过这些情境。

  我时常想,孩子们在享用现代城市物质文明之宠爱的同时,

  也失去了更多的、更为根本和珍贵的来自大自然的启示、感染和熏陶,而正是这些,才是作为自然之子的人的心灵和情感的永恒源泉。

  每当这时候,我就仿佛听见孔夫子站在时间的那边,站在草木深处,语重心长地叮咛我们:“多识于鸟兽草木之名”……

  ……


TOP 其它信息

装  帧:平装

页  数:336

版  次:1

开  本:32开

纸  张:胶版纸

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