全部
译 者：刘福堂，孙恺祥，刘林海，等
出 版 社：人民文学出版社
出版时间：2018年11月
定 价：186.00
I S B N ：2401784000043
所属分类： 人文社科 > 心理学 > 心理学理论与研究 人文社科 > 心理学 > 心灵疗愈 > 社会心理学
标 签：
《健全的社会》：
无论从个体发生学还是从种族发生学的角度来考虑，人的诞生在本质上都是一个否定性事件。他缺乏对自然的本能的适应，缺少体力；同其他所有动物相比，他在出生时最不能自助，而且需要更长时间的保护。一方面，人丧失了与自然的一体性，另一方面，他也不曾被赋予在大自然之外谋求新生的手段。他的理性是最初步的，他不知道自然的历程，也没有什么手段来代替失去的本能，他群聚而居，不知道自己，也不知道他人。《圣经》中的天堂神话把这种情况说得十分明白。在伊甸园，人与自然完全和谐相处，不知自我为何物。在他第一次自由行动——违反上帝的命令——之后，人的历史开始了。与此同时，他意识到了自己、他与自然的分离，以及他的无助。他被逐出了天国的乐园，两名天使用燃烧的剑封住了他的回头路。
人的进化建立在这样一个事实上：他失去了原初的家——自然，再也不能返回，再也不能重新成为动物了。他只有一条路可走：从他自然的家中走出来，去寻找一个新家——一个他创造的家。他把世界变成了一个人类的世界，使自己真正成了人。靠这些，他创造出了一个新家。
当人——人类的整体以及人类的个体——诞生之时，他就被从一个像本能一样确定的环境中抛入了一个不确定的、无常的和开放的环境中，在那里，只有过去是确定的，至于将来，只有当死亡到来时才是确定的，而死亡实际上是回到过去，回到无机物的状态。
因此，人的存在问题在整个自然界中是独一无二的。他在某种程度上脱离了自然，但仍在自然之中。他是半神半兽的生物，部分无限，部分有限。他需要不断地找到新的办法来解决生存中的矛盾，找到更高级的形式来与自然、他的同胞及他自己相结合，而这种需要就是他的精神动力的源泉，也是他的各种感情、爱恋及焦虑的源泉。
只要满足了动物的生理需要——饥饿、干渴及性需求，它就满意了。人既然也是动物，这些需要对他而言就也是必不可少的，并且同样必须得到满足。但是，就人是人而言，单纯满足本能需要并不足以使他快乐；这些满足甚至不足以使他健全。人所特有的活力的支点在于人类处境的独特性；对人的精神的理解应建立在分析人的某些需要的基础之上，这些需要根源于他的生存条件。
于是，人类整体以及人类个体所需要解决的问题就是诞生问题了。就个人而言，肉体的诞生绝不像看起来那样是具有决定性和独特性的事件。由子宫内到子宫外的生活诚然是一次重大的变化，但是，在许多方面，生下来的婴儿与未出生的婴儿没有什么区别，它感觉不到外界事物，不能养活自己，完全依赖母亲，如果没有母亲的帮助，他就会死亡。实际上，诞生的过程仍然在继续。孩子开始认识外界的东西，有情感上的回应，去抓东西，协调自己的动作，学走路。但是，诞生的过程仍在继续。孩子学说话，学着了解事物的用处和功能，学着把自己与他人联系起来，学着躲避惩罚、得到赞扬与喜爱。渐渐地，这个日益成长的人学着去爱，去拓展理性，去客观地看世界。他开始发展自己的力量，获得身份感，为了一种完整的生活克服感官的诱惑。诞生，按照这个词的传统意义，只是更宽广的意义上的生的开始。个人的整个一生不是别的而是诞下自己的过程。的确，我们在死亡之时应达到最完全的生——虽然大多数人的悲惨命运是在诞下自己之前便死了。
……
装 帧：精装
页 数：808
印 次：3
版 次：1
开 本：32开
纸 张：胶版纸
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