文化江南札记（增补版）

将学问消融于美，著名学者胡晓明“文化江南”美学随笔开山之作。
六十余篇随笔，带你重回明清之际的江南。
岁月的新痕和历史的旧迹不期而遇，触碰与现代人遥远相隔的心灵存在。

王阳明、张岱、徐谓、李贽、金圣叹、黄宗羲、袁枚、王国维
凤凰台、明孝陵、秦淮河、西湖、断桥、横塘、虞山、寒山寺

岁月的新痕和历史的旧迹不期而遇，触碰与现代人遥远相隔的心灵存在。

君到姑苏见，人家尽枕河。古宫闲地少，水港小桥多。——杜荀鹤《送人游吴》

明清之际的江南文化，出了不少人物，有许多豪侠义士、高人大儒、才子佳人、名姝国士，从历史人物的角度看，恰恰同时显示了中国文化中尽心尽性尽理、尽才尽情尽气的丰富多姿。——胡晓明

《文化江南札记》收录胡晓明教授关于江南文化的散文共计六十余篇。作者以重读陈寅恪先生的《柳如是别传》为契机，记下了读书的心得和真实的感受，对明末清初的江南文化、江南士人反清复明的斗争、江南女子的命运等主题进行了阐释和介绍。
江南文化，总是让人联想起桨声灯影的秦淮河，无边风月的二十四桥明月夜，总是春花秋月、香消玉残、男欢女爱，散发着脂粉气、肤泛的伤感和廉价平庸的诗意。但江南并不全是文弱的美，本书便阐述了文化江南的另一种美，另一种深意、原意，即明清之际生于江南的民族思想是现代中华文化的真正发源处，书中所写的那些明遗民都是现代文化的播种人。本书还通过文化江南极广的意涵，探讨了雅和俗能不能融合在一起的问题。江南极深的文化内涵，值得现代人去发掘。

胡晓明，华东师范大学中文系教授。现从事中国诗学及近现代学术思想的研究。已出版有巜中国诗学之精神》《诗与文化心灵》《江南女性别集（全四编）》《灵根与情种：先秦文学思想研究》《丽娃河畔札记》《万川之月：中国山水诗的心灵境界》《文化的认同》等。

001 小引
金陵史迹
009 凤凰台
013 莫愁湖
019 新亭
022 燕子矶
026 明孝陵
028 秦淮河
034 千山剩人可和尚
037 网角巾
041 杨龙友
044 葛嫩
048 李香君
051 董小宛之一
055 董小宛之二
059 马湘兰
063 杜于皇
068 顾与治
071 阎古古
074 陈名夏
武林诗笺
081 西泠的杨柳
087 桃花得气美人中
091 西湖的鹃声雨梦
095 不系园
100 西湖的女画史
105 陌上花开
109 冯小青
116 王修微
123 黄皆令
127 恽南田
132 黄梨洲
136 毛稚黄
139 陆丽京
142 魏白衣
145 陈老莲
149 张煌言
152 岳王庙
157 白娘子
161 谁庵
164 断桥
167 桂香
170 老龙井
姑苏文心
179 “记得那人同坐”
182 吴歌
185 横塘古渡
189 春在堂
195 钮非石
202 要离冢
207 天平山
210 邓尉山
215 山塘
219 徐而庵
222 虎丘的花露
225 朱鹤龄
230 潘圣木
234 万年少
237 董说
240 梅花楼
244 吴汉槎
249 杨廷枢
253 卞玉京
259 寒山寺
263 虞山行
277 我看江南文化—在浙江人文大讲堂的演讲（2006.4.6）
288 如何讲好江南故事？——重印后记

凤凰台

胡晓明

从前读李太白“三山半落青天外，二水中分白鹭洲”，总以为金陵的凤凰台真的高得可以“回顾江山，下窥井邑”。偶阅陈作霖的《金陵琐记》，其中有一幅《凤凰台山图》，发现凤凰台下不过一小山冈而已。图上有亭有树，有几间茅屋，亦有一段小山墙，像是一隐士的山庄。陈作霖清光绪初年举人，曾馆于凤凰山下。这幅图只是真实表现了晚清的凤凰山气象，也许不能与盛唐时的凤凰山相比了，时间上千年之悠久，真是“山犹如此，人何以堪”！不过，《登金陵凤凰台》诗中“晋代衣冠成古丘”一句，历代注家似未能了解其中典故。据《金陵琐记》，至少有三处“晋代衣冠”的古丘遗迹可考，即阮籍、戴逵、谢玄墓。兹录有关阮籍的一则如下：

凤凰台山之巅为花盝冈，一名仓山。旁有阮步兵墓（明万历间李昭掘得石碣有“晋贤阮”三字，已又得半段曰“籍之墓”，因以为步兵葬此。顾文溪《瓦官寺古迹考》名其地为阮生里）。

乾隆时的《江南通志》，有“二贤祠在凤凰台旁”一条，也提到清雍正初年在凤凰台建祠专祀李白，于台址掘得断碑，有“晋贤阮步兵墓”六字，因合祀阮籍于此。这两条材料，都不会是空穴来风。如果确有此石碣断碑，那么，它透露了晋室南渡之后，玄风畅炽的士人生活中阮籍的影响。从前我只知道阮籍死后，曾在山阳有七贤祠，在他的故乡有阮嗣宗庙，那都是在北方；而南方的金陵竟然有聚族而居的阮生里（类似孔子死后，其徒弟门生聚居的阙里），而且东晋士人为他在凤凰台上筑衣冠冢，可见阮籍与南北朝玄风关系之深。人文地理的残碑断碣，可以复活历史文化的真实图像，这正是一个证明。
凤凰台山的另一晋代衣冠人物，是“王子猷雪夜访戴”的戴逵。戴逵是一个名士、画家，曾在凤凰台山旁的瓦官寺作画，可是他的人物画却被庾道季批评为“神明太俗，由卿世情未尽”。这可能是中国古代艺术批评中最不讲情面的批评。戴逵的回答也十分耐人寻味：“惟务光当免卿此语。”务光是与许由齐名的古之高人。从这个意义上说，画出一幅真正不俗的画，实在是跟登天一样难的事情。戴逵承认自己修炼不成，跟李太白感叹三山缥缈难寻一样无奈。
凤凰台山之东，是谢玄墓。谢玄（字幼度）是谢家子弟中最出色的人物。时人说“清风朗月，则思幼度”；又说“玄识局贞正，有经国之才略”。谢玄其人，既有清天朗月、和风细雨的幽美，又有疾风迅雷、见龙在天的壮美。他亲率大军，以少敌众，大破苻坚于淝水，正是生命强度的表现。当谢安问他《诗经》中哪一句最好，他脱口答道：“昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏。”这又是情思丰茂的才子口气。有壮采，有风姿，李白最欣赏的晋代衣冠人物，正是谢玄一流。如此读来，《登金陵凤凰台》诗末的二句“总为浮云能蔽日，长安不见使人愁”，才有真正的着落。
不过，太白诗不可及处，是发端两句的诗兴：“凤凰台上凤凰游，凤去台空江自流。”说出了一切天真的理想主义者的感慨。《论语?微子》云：

楚狂接舆歌而过孔子，曰：“凤兮凤兮！何德之衰！往者不可谏，来者犹可追。已而已而！今之从政者殆而！”孔子下，欲与之言。趋而辟之，不得与之言。

谪仙的感叹，比楚狂接舆更深。功名不可求，理想不可为，仙山又远隔人间，此心没有个安顿处，生命的风姿、壮采，都将如流水落花、荒丘宿草而已。
凤凰台一经李白题咏，遂成为胜迹。历代故事不少，如《娱书堂诗话》记，宋人郭祥正曾与王安石同登金陵凤凰台，追次李太白韵，援笔立成，一座尽倾。诗开端即悲感淋漓：

高台不见凤凰游，
浩浩长江入海流。
……

明代有个天真而深情的监生，名姚奎（字子东），见凤凰台东有老栝一株，于是购其地，营一小园，名为候风堂，自号栝园居士，在其中聚集法帖名画，鉴玩终日。有一天，忽然唱了一支歌，歌辞云：

高台巍巍兮，蔓草生。凤凰不来兮，栝且倾。

唱完，便死于树下。
凤凰台正东，即杏花村。（传）杜牧《清明》诗：

清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。
借问酒家何处有，牧童遥指杏花村。

在江南文化版图上，是一个空间的关系，也是一个诗性的逻辑。