节日之书：余世存说中国传统节日

　　1、一部关于中国传统节日的知识读本，中国人的生活简史， 安顿身心的日用之道。著名学者余世存，从历史故事、思想传承、风俗礼节、生活方式等方面将中国传统节日文化的精髓全方位讲述。

　　2、传统节日在中国人的生活中占据着重要位置，是中国人的人情纽带，爱情和亲情，生离和死别，不同的节日中包含着不同的生活情绪。一本节日之书，带你了解我们传统文化背后更为深厚的人情、物理、信念，我们文明里的信仰情怀。在传统节日里活出中国，见识中国。

　　3、著名画家老树画画专门绘制节日插图，精心呈现中国传统节日之美。用心温习每一个节日，从行动到仪式， 从仪式到情感，体察中国传统文化生成的规律，体验我们生存的真实世界。

　　4、节日来源于时间，只有理解这些时间，才能理解我们那些源远流长、世代流传的庆典、仪式、信仰、禁忌。更重要的，只有理解这些时间，才能理解我们跟这个世界深刻的联系。

百位资深出版人拟订“南国书香节人文书单”，8位大咖送上真挚寄语

　　传统节日在中国人的生活中占据着重要位置，是中国人的人情纽带，爱情和亲情，生离和死别，不同的节日中包含着不同的生活情绪。一本节日之书，就是一本中国人的生活简史。然而随着现代化进程的加快、文化传统的流失，节日的商业味渐浓文化味渐失，不少人呼吁：节日味淡了，没了。因此，找回我们的传统节日，成为一项非常有意义和价值的任务。

　　本书由著名学者余世存撰写，是目前国内第yi本关于中国传统节日的知识读本。相对于《时间之书》，本书更注重故事性和知识性，更贴近广大读者，书中从历史故事、思想传承、风俗礼节、生活方式等方面，将中国传统节日文化的精髓进行全方位讲述，以学者的思想高度和文化深度将中国传统节日进行完美解读。配以著名画家老树画画专门绘制节日插图，精心呈现中国传统节日之美，是给当代人的*佳知识读本，对找回我们的传统节日、传承和弘扬中国传统文化，具有非常积极的意义。

　　余世存

　　诗人、学者，毕业于北京大学中文系。湖北随州人，现居北京。做过中学教师、报社编辑、公务员、志愿者。曾任《战略与管理》执行主编，《科学时报》助理总编辑。主持过十年之久的“当代汉语贡献奖”。当代*重要的思想者之一，被称为“当代中国*富有思想冲击力、有历史使命感和知识分子气质的思想者之一”。已出版的主要作品：《立人三部曲》《非常道：1840—1999年的中国话语》《老子传》《人间世：我们时代的精神状况》《家世》《大时间：重新发现易经》《时间之书》《东方圣典》（主编）等。

　　老树
　　画家、学者，本名刘树勇，中央财经大学文化与传媒学院教授，艺术系主任。

春节：取悦天地的礼乐文明

元宵：年岁劳作前的欢聚

春分：情欲萌动的媒介

社日： 社会之始的认同和欢乐

寒食： 回到更为本真的生活

清明：对家庭的尊崇和对祖先的感恩

端午：节气和操守，辟邪和祛灾

夏至：一年至盛，安居修心养身

七夕：情感交融的桥梁

中元：为生命留有余地

中秋：小康生活的圆满

重阳：大自然最后的壮观

腊八：报告天地的仪礼

年关：文明存在的律令

过年：在时运的变迁里通变重生

附：在家乡过年

　　七夕：情感交融的桥梁

　　对七夕这样一个节日而言，我们今天多半把它浪漫化了、美丽化了。说到美丽，我们知道其中一定得有缺憾、得有悲剧。就像诗人说，最美丽的最哀伤，我知道有些永生的歌只是呜咽。美丽总是跟爱情、悲情哀情相关。这个浪漫美丽的行为就是把一个节日编成了牛郎织女的故事，牛郎织女的故事是我们中国民间的四大传说之一。

　　我们今天的人多知道七夕是情人节，是牛郎织女的故事。但很少有人知道，七夕是乞巧节，是乞求姑娘们也有一身好手艺的节日。从这一层面还演生出其他意义，比如读书人拜魁星的节日，希望一举夺魁；七七这一天还有晒衣晒书的意义。当然，这一层面主要在于乞巧，我们甘肃的西和县今天还有乞巧节。至于大文化层面，这一节日是祭神仪式，估计知道的人更少了。有学者认为，七夕是父权社会出现之前的神话母题，是请神下凡又送神上天的仪式，乞巧的最初意思向天神乞桥、乞求沟通的桥梁，启桥，启动沟通的桥梁，西和的乞巧节更多地属于这一层面。

　　因此，我想把牛郎织女的故事放在后面，先从文化大传统层面讲起，为什么在七七这一天会有乞桥的神话。

　　农历的七七这一天多半在阳历的八月上旬左右，在上古中国没有文字、结绳记事的时代，这一时间发生的事情及其意义是以易经符号卦起来表示的。那个时候的人没有七这样的概念，没有八月这样的定时概念，他们的记事是以升卦、讼卦、困卦这几个卦符号表示的。就是说，在每一年的八月上旬，会有瓜果农作物丰登的收获、会有因收获产生的纠纷、因纠纷而产生困局……八月上旬是立秋前后，这个时候有夏天与秋天的争斗，有天向西北走水向东南走的争斗，这是天象与地象，人间现象，则是繁荣之极的争夺。有农村生活经验的知道，这个时候农村人会因为瓜果稻谷等等的成熟而产生矛盾，像这个时候的天气一样，大家的火气很大，以至于打架，甚至发动村落、族群的战争。历史记载，春秋时期，周天子首都的庄稼收获的时候，第一个登上春秋霸业舞台上的郑国就派军队去抢先收割了。

　　我们可以佩服中国古人对时间命名的精准，升卦、讼卦、困卦，非常精准地理解七七前后的吉凶变化。在这样白天陷入人事的纠纷困局中，人们就在晚上寻求突围解决之道，这种静夜寻找之道就是想象有天神能够主宰。趋吉避凶的办法就是请神下凡来体察人情，天神下来需要搭一座桥，就像夏天雨后的彩虹那样的虹桥，上古时代的玉器中有一种玉璜就是这样的桥，甲骨文的“虹”字也是双头龙虹桥，它们表示的就是天人沟通的意思。

　　有意思的是，七七的祭神仪式最早跟男人无关，是女人们的工作。我们当然也可以想象，白天是男人们跟人争斗，夜晚天然地属于女性，和平也好、走出困境也好，是女人们虔诚努力争取来的。据说西和县的乞巧节有这些内容，搭天桥、制巧（制作纸质的巧娘娘偶像）、迎神、祭拜、供奉、神灵附体的跳麻姐姐、反复占卜等内容，是女性社会群体对女神祭拜的活动，有学者发现，把西和乞巧节仪礼和屈原的《九歌》以及湘西鄂西土家族傩祭仪式相比，其先请神下凡最后再送神回归天界的仪式结构几乎如出一辙。可见这是我们中国文化的大传统，是我们先民对时间的把握和安排，以乞桥的形式与天界沟通。换句话说，在文明的时间流逝中，在出现争斗、困境的时候，我们需要乞桥，以与世界沟通。

　　……

装　　帧：平装

页　　数：240

版　　次：1版

开　　本：32开

纸　　张：纯质纸

正文语种：中文