西方美学史纲

本书用极短的篇幅和清晰的逻辑线索，把西方美学史两千多年的思想发展历程纲要式地展现在读者面前。对历史上各种美学流派的展示，不限于就事论事地重复美学家们的观点，而是作了大量清理、疏通、比较和提炼的工作，并给每个阶段的美学家的思想都建立了一个精确的模式或概念图式，以呈现出这些美学家每一代在思想史上都作了哪些创新和推进，以及它们向下一代美学家思想演进的逻辑必然性。它教给学生的不仅是美学史的知识，而且是美学的知识。

邓晓芒，1948年生，初中毕业即下乡插队当知青，10年后回城当搬运工，1979年考上武汉大学西方哲学史研究生，1982年毕业，获硕士学位并留校任教，1989年评为教授。2009年起转任华中科技大学哲学系教授，德国哲学研究中心主任。2018年4月受聘为湖北大学资深教授。中华外国哲学史学会常务理事，《德国哲学》杂志主编，专攻德国哲学，同时研究美学、文化心理学、中西文化比较等。出版专著40余部，译著8部，发表论文、文学评论300余篇。

绪论

西方美学史，作为一门课来讲，首先必须把握它的概念内涵。我们要讲的是“西方美学史”，那么，什么是“美学史”？我们要讲“美学史”，那么，什么是“美学”？这些都是要弄清楚的。所以在这篇绪论中，我们先看一看什么是“美学”。

“美学”这个概念并不是一个中国传统的概念，它来自于西方。在18世纪，德国哲学家鲍姆加通（Alexander Gottlieb Baumgarten，1714-1762）用拉丁文写了一本书《Aesthetica》，这一书名来自希腊文αι?θησι?，意思是“感觉”、“感性”，所以按照原文意思来说应该译作“感性学”。这本书通常被看作西方作为一门学科的“美学”的第一次命名，也标志着西方的“美学”作为一门学科首次获得了独立。但是它的本来的意思并不是“关于美的科学”，而只是“关于感性的科学”。然而，日本人在翻译这个词的时候发现，鲍氏书中所谈的并不是认识论上的“感性认识”问题，而是讨论美感问题，并且为此而讨论了美和艺术的问题。所以如果按照它的字面意思翻译成“感性学”，就有可能误解鲍氏的思想。于是日本人就直接把这个词翻译成“美学”，即“关于美的学问”，或者是“与美有关的学问”。这一译名也被中国人所接受，这就是我们今天所讲的“美学”。这样一种意义上的“美学”，要数德国人谈得最多，在德文中它就是“Ästhetik”，作为形容词就是ästhetisch，译作“审美的”。但是我们要记住，它本来的意思就是“感性学”，变成形容词就是“感性的”，有这样双重的含义。康德在他的《纯粹理性批判》中，就力图把这个词的“美学”含义排除掉，而只剩下原始的“感性论”的含义，以便建立起他自己的认识论中的“先验感性论”

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开　　本：16开B