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六朝时代是我国的文化宝库，那时人们的思想和精神远比当下，甚至文艺复兴后的欧洲都更为开放自由。魏晋清谈，指的是魏晋时代的贵族知识分子，以探讨人生、社会、宇宙的哲理为主要内容，十分讲究修辞与技巧的谈说论辩，是一种极为有趣和有思想价值的活动。其内容可以让闭塞在科技时代的人们大开眼界。
本书在写作时查考了大量史料，广泛参考前人的有关研究成果，结合中、日、英语三种语言的文献资料，对魏晋清谈的名义、形式、内容及其演变发展结束的历史，作了内容详尽、条理清晰的论述。余英时评价：本书填补了文化思想史的一项空白。
全书看似学术，但实际风格如名家讲历史，生动真实却不枯燥；思路敏锐，文辞生动典雅，是一部为普通炎黄子孙写就的历史大作。
唐翼明，1942年生于湖南衡阳，享誉海内外的魏晋文化史专家、书法家，新中 国 di 一 位硕士学位获得者。武汉大学中文系硕士，美国哥伦比亚大学东亚语言文化系硕士、博士，师从夏志清。曾任台湾文化大学中文系副教授、台湾政治大学教授。现任华中师范大学国学院院长，华中师范大学长江书法研究院院长。
唐翼明出身文化名门，家学甚严，学术专长为魏晋文学与魏晋思潮，著作甚丰，代表性学术作品有《魏晋清谈》《古典今论》《魏晋文学与玄学》《论语诠解》等。著有回忆性散文集《宁作我》。
第一章
清谈同日夕，情盼叙忧勤
? 清谈名义考辨
“清谈”今义及其可能之起源?/?3
“清谈”原义及其可能之起源?/?5
“清谈”今义与原义的联系?/?9
“清谈”与“清议”的关系?/?15
“谈”与“清言”?/?19
试为清谈下一现代定义?/?28
附录：“清议”词义考?/?30
第二章
释二家之义，通彼我之怀
参与清谈的形式
清谈的参与方式?/?36
清谈的程序和术语?/?44
清谈的准备?/?49
清谈的理想境界?/?53
清谈的心智娱乐和社交色彩?/?62
第三章
论注百氏，皆言家口实
清谈的内容
对“三玄”及其注解的研究与讨论?/?68
对名家学说的研究与讨论?/?83
对佛经佛理的研究与讨论?/?90
新哲学命题的提出与辩论?/?96
魏晋清谈的其他内容?/?122
下篇?俯仰之间，已为陈迹
清谈的起源、发展及其演变
第四章
自是游学增盛，至三万余生
清谈的兴起与成形
汉末太学的“游谈”之风?/?135
太和初荀粲等人的清谈?/?144
太和四年以后清谈的沉寂?/?150
正始谈坐（上）：何晏与王弼?/?153
正始谈坐（下）：夏侯玄诸人?/?158
堪称典范的正始之音?/?165
第五章
微言将绝，复闻斯言于君
清谈的将绝而复兴
竹林七贤与清谈?/?168
乐广：清言的绝而复闻?/?176
元康谈坐（上）：王衍与裴?/?181
元康谈坐（下）：郭象诸人?/?184
元康以后至西晋末的清谈?/?190
第六章
风范小颓，唯丘壑独存
清谈的重振与衰落
承先启后的清谈家王导?/?196
咸康至永和间的清谈热潮（上）：殷浩诸人?/?207
咸康至永和间的清谈热潮（下）：孙盛诸人 ?/?217
名僧之加入谈坐和佛理之进入清谈?/?231
太和以后清谈的逐渐式微?/?241
南朝的清谈尾声?/?259
余论?/?270
参考书目?/?274
索引?/?284
上篇?清谈的名义、形式及其内容
第一章?清谈名义考辨
此章讨论“清谈”一词的原义与今义之起源及其演变，指出把魏晋谈玄之风称为清谈其实是后世学者的误用，若不考虑约定俗成的原则，“魏晋清谈”实应正名为“魏晋清言”。作者同时指出现在为学术界广泛接受的“初期清谈与清议可以互称”“清谈开始以人物批评为主，晋以后则专指玄虚之谈”“清谈从清议的互称转变为玄谈，就是玄学形成的过程”等论点都是值得商榷的。在第一章的最后一节，作者尝试为魏晋清谈下一个现代定义，使我们对魏晋清谈的研究与讨论有一个大家可以接受的科学基础，而不至各言所是，互不交集。
在第一章的附录“‘清议’词义考”中，作者讨论了“清议”一词的起源，指出以清议指汉末议论朝政之风也是后世学者的误用。这种误用对研究清谈与清议的关系、清谈的起源等问题也起了某种误导的作用。
第二章?参与清谈的形式
此章讨论魏晋清谈在形式方面的特征和要素。这是清谈研究中最困难的部分，因为记载最少，也很少有前人的研究可资凭借。作者在这一章里利用《世说新语》里的材料，尝试从参与方式、程序、术语、准备、理想境界、游戏与社交色彩等方面来勾画出魏晋清谈在形式方面的大致轮廓，指出清谈虽不是很严肃的学术活动，但也绝非如一般所想象的那样轻松与随便。
第三章?清谈的内容
此章讨论清谈的内容或说清谈的主题。作者在前人研究的基础上，把这些主题做了新的分类与整理，使读者对魏晋清谈所涉及的内容有清楚而正确的了解。作者指出，魏晋清谈固然以“三玄”为主要谈资，但它决不仅限于“三玄”。在清谈中，当时的学者对儒、道、名、佛各家的理论进行了广泛的研究与讨论。更重要的是，在这些研究、讨论的基础上，他们提出了许多有理论价值的新的哲学命题，显示他们对宇宙、社会、人生的哲理进行了广泛的探索。
下篇?清谈的起源、发展及其演变
第四章?清谈的兴起与成形
此章叙述魏晋清谈的起源和早期发展。作者指出，魏晋清谈起源于东汉末太学里的“游谈”之风，而非如目前学术界公认的起源于汉末的人物批评或议论时政（即所谓“清议”）。“游谈”
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