多维视角下的民族

近年来，对我们现行民族政策的质疑和否定的声音越来越多，以致提出所谓的“第二代”政策。这些表明相关的讨论已不再只是“去政治化”，也不再只是有关“民族识别”、“民族区域自治制度”和“优惠政策”等具体政策制度的质疑或否定，而是涉及到一些具有基础性、基本性的理念和方法论问题。这些争论已经超出具体政策及其操作的层面，而涉及到发展观、平等观和国家观这些基本问题上，所争论的已经是讲不讲民族平等、讲不讲各民族共同发展繁荣、讲不讲多民族国家属性等这些根本性、基础性和指导性的问题。为此，我们很有必要重新探讨过去似乎觉得是“不言自明”、“毋庸置疑”的观点和主张，特别要重新梳理与民族研究有关的发展观、平等观、国家观和方法论等重大议题。这不仅有助于回应上述各种主张，也将有助于我们的民族研究能够更好地与时俱进，对现实重大的民族理论与政策问题进行具有时代性的解读和阐释。

发展观——由优胜劣汰到多元共生

万帕诺亚格语的复兴
一、社会达尔文主义的现代困惑
1．社会达尔文主义的大行其道
2．语言过程的进化论解读
3．世界并非只此一面
4．让人困惑的“菩提树假设”
二、共生——超越进化论
1．马古利斯对进化的共生解读
2．黑川纪章与“共生三领域”
3．“共生”比“整合”好
4．汉族——“内外”共生的典
三、走向多元，“创始”至今的历史脉络
1．“耗散”原理
2．爱因斯坦一生最大的错
3．由“线粒体夏娃”假设说起
4．往死里整，也是进步？
四、“一体”与“共生”
1．“蝴蝶效应”的启示
2．电影“巴别塔”
3．两个“共生”例子
五、“共生”的文化解读
1．文化的“原生”意义
2．“落后”也“贵族”
3．可持续发展呼唤平等
平等观——由简单平等到包容性平等

希特勒的平等
一、“平等”陷阱
1．“陷阱”原理
2．“自决权”与张伯伦的妥协
3．民族国家，最大的制度陷阱
二、“简单”、“复合”到“包容”
1．复合平等与自治
2．超越“复合平等”
3．包容性平等
三、殊途同归——铲除或构筑“篱笆”
1．铲除“篱笆”
2．捍卫“篱笆”
……

国家观——由民族国家到多民族国家

附：横向辩证法，民族研究的重要切入点
后记

《多维视角下的“民族”》：
　　4.公民权与民族权利的有效整合
　　我们在超越民族国家的时候，公民国家无疑是一个重要选项；而多民族国家又为健康的公民国家提供了现实载体。当前有些人也很喜欢“公民国家”，却将它用来否定民族的群体权利。对他们来说，所谓的公民国家，其中的公民都是个体化的公民，并不包含任何群体的意义。很显然，这就背离了公民和公民国家的本意。有鉴于此，在讲公民国家时，我们不能离开多民族国家，不能以牺牲各个群体尤其是少数民族群体的地位和权利为代价。
　　这就要求我们必须认清民族与公民的关系问题，把握好民族与公民（即国民）之间并不对立冲突而是形成相辅相成的密切关系，实现公民权和民族权利的有机统一和有效整合。公民个体权利中包含着其同时作为所属民族群体的权利。因此，不仅不能将少数民族的集体权益与其作为公民个人的权利对立起来，而且应将其视为公民权利的正当组成部分。正如有人早已指出的那样，这是因为公民权利本身包含了“个人保持差异的权利”①。这里讲的公民个人的“差异”，其构成要素是具体的，也是多方面的，每个公民与国家发生关系，都是通过这些具体的要素实现的，例如作为学生、作为劳动者或纳税人，也可能作为儿童、妇女或老人，还有可能作为某个社区、社团或党派的人。这就是一个健全的公民社会常常伴有很多社会中介组织和社会团体的原因。正是通过这些组织和团体，每个人才能更好地行使和享有自己的公民权益。在多民族国家，民族只是公民身份的这些多元构成之一。在民族国家架构和语境中，人们在考察和研究社会的时候，往往只关注或习惯于公民和国家这两极，却忽视了两者之间众多的过渡地带。由于个人既是国家的公民，也是某个特定民族的成员，任何离开群体的个人，其公民权利要么是虚无缥缈的空中楼阁，要么则是对其存在价值的直接否定。因此，不能将社会简单化为由个人组成的集合体，否认族群的存在，甚至以公民身份掩盖或抵消族群身份。①
　　实际上，民族要素的多样性有助于公民国家民主政治建设。阿克顿早在一个半世纪以前就指出，真正的自由只有在一个多民族国家里才有可能实现，认为民族群体之间的分裂和他们对自给自足生活的向往，只是一张反对扩大和滥用国家权力的支票。他说道，“同一个主权国家中出现不同的民族所起的效果与国家中教会的独立相类似。
　　……