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治心免病法


治心免病法

作  者:周伟驰,姚达兑

出 版 社:南方日报出版社

出版时间:2018年06月

定  价:38.00

I S B N :9787549118250

所属分类: 人文社科  >  文化  >  文化理论与研究    

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TOP内容简介

《治心免病法》从属2017年国家出版基金项目、“十三五”重点规划图书项目“晚清西学丛书”,本书原版于清末,今日通过校注、导读形式与读者见面,对研究西学东渐学术史、科学史有重要价值。

本书认为治病在于正心,折射了一种新生的、混合式的宗教思想,是晚清时期西方兴起的新思想运动的理性表达与宣传。傅兰雅在中译过程中,增加了很多富含传教意义的语段,使得中译本更像一本自然神学书,对谭嗣同及其《仁学》影响很大。

 

 

TOP作者简介

著者:乌特亨利(Henry Wood,1834—1909),美国人。本是波士顿的一位富商,中年时因为罹患神经衰弱而与“新思想运动”结缘,成为这场运动前期的中心人物之一。《治心免病法》是从他的代表作Ideal Suggestion翻译而来的。

译者:傅兰雅(John Fryer,1839—1928),英国人,受圣公会差会派遣来华的传教士。于1868年接受江南制造局翻译馆的聘请,翻译和出版西方科学技术书籍。他是晚清时期译书数量*多的一位西方传教士,为近代中国的科学文化发展做出了不可磨灭的贡献。

校注者:龚昊,毕业于中国社会科学院研究生院,哲学博士;乌媛,毕业于中国社会科学院研究生院,哲学博士。

 

TOP目录

治心免病法卷上 / 1

第一章 论有益之新法难行 / 2

第二章 论人身 / 14

第三章 论思念之力 / 25

第四章 论知觉级层 / 38

第五章 总论 / 47

治心免病法卷下 / 61

第六章 论治心诀要 / 62

第七章 治心诀要并说与用法 / 69

 

TOP书摘

治心免病法》导读(为阅读方便,注释皆省略)

 

葛兆光先生曾说过这样一段话:

 

有些思想史上并不占有一段或半页的东西却有可能真的在思想史上深深地留下过印迹,像……被傅兰雅翻译过来的《治心免病法》,由于后来没有被追认,在思想史上找不到它的踪影,其实在那时,它们的魔力决不是现在人可以想象的……虽然只是探索心理与疾病、精神健康与宗教信仰,可是我们在晚清的那些第一流知识者的日记、书信、文章中却看到它的启迪似乎超出了它的内容,不仅被宋恕当作印证内典的文献,要列入学堂里当作教科书,甚至还相当深刻地影响了思想史上总是占有极高位置的谭嗣同《仁学》。

 

那么,这本现在已经默默无闻、却在中国思想史上留下了自己独特印迹的《治心免病法》,究竟是本什么样的书呢?这次为这本书做校注,主要目的当然是整理和保存史料,但出于个人的兴趣,我们也很想探究一下这个问题。因此在做校注时,我们并没有把精力全部放在《治心免病法》这个译本之上,而是找来了原书以及相关的一些资料,打算追寻这本书的翻译和传播过程,加深对这本书的内容和思想的理解,再在此基础上进行校注工作,将我们的探究成果融入注释中。然而现实总是非常骨感,开始动手之后,我们很快就认识到,问题的复杂性超过了我们的处理能力。最后我们只能借导读,将原书、译本的情况及其对谭嗣同的影响大致交代一下,以使读者在细看文中注释时不至于毫无头绪。

 

《治心免病法》为Ideal Suggestion through Mental Pho­tography:A Restorative System for Home and Private Use (简称为Ideal Suggestion )的中译本。我们认为这本书的主旨其实并不是“探索心理与疾病、精神健康与宗教信仰”,而是想要传播一种新生的、混合式的宗教思想。原书初版于1893年,作者是一位美国人,名叫乌特亨利(Henry Wood,1834—1909)。乌特亨利居住在波士顿,是位颇为成功的商人,虽然不曾大富大贵,但家产很殷实。然而在54岁时,他患上了严重的神经衰弱,这场疾病给他的人生带来了重大转折。为了治病,他四处求医, 都无功而返。最后他遇上了几位来自一个“精神治疗运动”(the mental-healing movement)的治疗者,并在他们的帮助下恢复了健康。因为这个机缘,乌特亨利对这场运动产生了兴趣,开始阅读他们的书籍,学习他们的理论, 最终全身心投入这场运动之中。他不但以自己的财力为运动提供物质援助,还亲自动手撰写书籍宣扬运动的教导和原则。他的活跃使他成为这场运动前期的中心人物之一。后来,这场运动获得了一个正式的名字——“新思想运动”(the New Thought Movement)。乌特亨利不遗余力地传播新思想运动,与他同为新思想运动健将的霍雷肖·W. 德雷塞(Horatio W. Dresser,1866—1954)称赞他的作品更为理性地表达了新思想运动的理念。同时,德雷塞称赞他为新思想运动的头号博爱主义者。

 

所谓新思想运动是19世纪后半期时产生于美国的一种以重视灵性为特征的新兴宗教运动。这场运动的参与者声称他们遵循的是菲尼亚斯·帕克赫斯特·昆比(Phineas Parkhurst Quimby,1802—1866)的教导。按照德雷塞所说,昆比“出生在新英格兰的一个小镇上,终生没有离开过新英格兰,在他生前,他的工作几乎不为缅因州之外的人所知”。他家境贫寒,没有受过充分的教育,但他有很强的探究和实践精神,他对进行科学研究有着浓厚的兴趣,曾有过几项获得专利权的技术发明,这也使他对自己的实践经验产生了过度的依赖。在宗教信仰上,他没有加入任何教会或教派,但他坚定地相信神是第一因,对《圣经》也十分重视。

 

 

 

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TOP 其它信息

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