<《进化思维:达尔文对我们世界观的影响》本书共16章。前四章系统介绍了进化的轨迹 、性别的选择、物种的形成,以及人类的产生;之后,作者将全面介绍进化对人类各方面的影响,如社会生物学与演化心理、进化论与人类学 、进化论与语言 、进化论与心理 、进化论与文化、进化论与认识论、进化论与宗教、进化论与道德、进化论与美学、达尔文医学、社会达尔文主义与优生学,以及进化论的*新进展。 本书首次*威性地阐明了达尔文革命的巨大冲击不限于生物学和医学,它其实还触及语言、医学、道德和宗教等领域。
克里斯·布斯克(Chris Buskes)是荷兰科学哲学家。本书获得荷兰2007年度苏格拉底奖杯。徐纪贵,中国科协会员,德语翻译家,有不少译作出版。
前言 / 001
导言 / 003
第1章 追寻进化的足迹 / 001
古代的世界观与中世纪的世界观 / 001
科学革命 / 004
自然神学 / 006
拉马克与斯宾塞 / 007
加拉帕戈斯燕雀 / 009
拼图游戏成形 / 012
为生存而斗争 / 017
《物种起源》的发表 / 019
魏斯曼与孟德尔 / 020
综合进化论 / 023
第2章 性选择 / 026
双螺旋分子结构 / 026
进化算法 / 028
巨鹿与孔雀 / 031
雄性的竞争 / 033
雌性之挑选 / 035
自然与环境之比较 / 037
石器时代的精神 / 038
性选择、通奸及感情冲动 / 041
性选择与文化 / 043
第3章 物种的形成 / 045
奥秘中的奥秘 / 045
皇帝的动物 / 047
生物学物种纲要 / 050
维多利亚湖的物种群聚 / 053
在同地形成的种群中的隔离机制 / 054
生物物种纲要问题 / 056
很有希望的巨兽 / 058
第4章 人类的产生 / 063
古人类学的发展 / 063
灵长目与人科 / 065
最早的人类 / 066
人类的曙光 / 072
尼安德特人之迷 / 076
第二次走出非洲 / 078
人类进化的趋势 / 082
第5章 社会生物学与进化心理学 / 087
有关人的本性的争论 / 087
新综合学 / 091
社会昆虫之迷 / 094
亲属选择与寄生性 / 097
相互关系之进化 / 099
自由意志之悖论 / 103
受限制的文化 / 105
一门学科之形成 / 107
第6章 进化与人类学 / 110
陌生的国家与民族 / 110
情感的普遍性 / 111
维多利亚时代的偏见 / 114
社会科学的标准模式 / 116
文化相对论 / 118
萨摩亚群岛上的成长历程 / 120
世界之母 / 123
弗里曼的攻击 / 125
相互矛盾的范式 / 127
第7章 进化和语言 / 131
语言造就了人 / 131
经验论与天性论 / 134
反向适应之语言 / 136
语言本能 / 138
人的语言之独特性 / 140
寻找语言的起源 / 145
语言的功能 / 149
第8章 进化与意识 / 152
肉体与精神 / 152
笛卡儿二元论 / 154
一元论、物理主义及功能主义 / 157
巧妙的机器 / 160
做一只蝙蝠怎么样? / 164
对人类健全理智的攻击 / 166
行尸走肉与意识之功能 / 169
多层次的意识 / 171
动物意识研究中的陷阱 / 174
第9章 文化之进化 / 177
一种进化的新媒介 / 177
“模因学”之诞生 / 178
普遍适用的达尔文主义 / 180
作为基因效果的文化 / 182
模因起义 / 185
模因复合体的魔力 / 187
我的模因错了! / 189
文化的进化是拉马克主义的吗? / 192
一种模因谱系学 / 193
模因是什么? / 195
模因学是科学吗? / 196
第10章 进化认识论 / 199
新视角 / 199
寻求可靠性 / 199
自然主义 / 202
关于不卧巢的雏禽和与生俱来的知识 / 203
认知小生境之内幕 / 205
进化就是获取知识 / 208
达尔文机器 / 212
科学的进化 / 214
目标明确的科学 / 217
自然主义的错误结论 / 219
第11章 进化与宗教 / 221
魔鬼神父之助手 / 221
美国的状况 / 224
智慧设计派错在何处? / 227
谁害怕大规模进化? / 230
偶然与糊涂的设计 / 232
范畴之争 / 235
更高级的形而上学 / 240
在探索上帝模式的路上 / 243
第12章 进化与道德 / 247
道德之基础 / 247
社会契约 / 248
博弈论 / 250
囚徒的困境 / 252
猴子的两难处境 / 254
互利主义 / 256
针锋相对之胜利 / 258
针锋相对是一种进化的稳定策略吗? / 261
给政治家的提示 / 263
情感之道德 / 265
我们是天生的好人吗? / 267
第13章 进化与美学 / 269
美学的困扰 / 269
长羽毛的艺术家 / 271
雌孔雀想要什么? / 274
美学唯实论 / 276
柏拉图是中间道路 / 278
艺术之起源 / 279
作为适应的美感 / 282
美与对称 / 284
妇女的丰满与未曾洗过的T恤衫 / 287
进化美学的前景 / 290
第14章 达尔文主义医学 / 293
死的警告 / 293
进化的调和 / 295
杂合的优点 / 297
永远的军备竞赛 / 299
适应性防御战略 / 302
文明病的进军 / 306
恐怖电影故事 / 308
第15章 社会达尔文主义与优生学 / 312
进化思想之危险 / 312
赫伯特·斯宾塞与进化法则 / 313
社会达尔文主义的根源 / 316
种族问题之争 / 318
钟形曲线 / 321
文明之未来 / 325
圩田地区“优生学” / 329
人类家园的规则 / 330
第16章 进化与进步 / 334
渐进的进化? / 334
长长的生物链 / 338
进步的标准 / 342
进化与升级 / 345
生命的模式 / 348
进化与趋同 / 352
生命的未来 / 355
后记 / 358
附录 / 362
第14章 达尔文主义医学
死的警告
如弗拉基米尔·纳博科夫所言,我们的生命只是两个永恒的黑暗之间的一丝光亮。人们不必是哲学家,也能认识到这个令人感到压抑的真理;或迟或早,每个人都要面对自己的死神。谁也躲不开无情死神的寿命勾销日。人们自然会问:为何我们要得病,为何我们要死?为何生命如此短暂,生命的末日为何往往与身体上和精神上的痛苦纠缠在一起?因为我们得实话实说:当我们踏上历史彼岸之时,快乐也随之而一去不复返了。前景暗淡,毫无玫瑰色的迹象。视力与听力衰退,全身骨头松脆易碎,关节僵涩而不灵活。末了连记忆力也弃我们而去,智力衰退。心脏怦怦乱跳,其他器官也不再正常运行。动脉硬化,增生细胞猖狂活动。而且似乎这一切还不够糟糕似的,我们还会因为越来越严重地遭受性欲衰减以致不能勃起、机能降低或者性冷淡问题的折磨。所以,任何人都不能把《圣经》中《传道书》的话(第11章第9-10段)当作耳边风:“少年人哪,你在幼年时当快乐;在生命的花季里,使你的心欢畅!行你心所愿行的,看你眼所爱看的!”
老年是一种慢性病吗?如果是,那为何自然选择不把它剔出呢?既然进化能造出眼睛、心脏、大脑之类的复杂器官,那为何它找不到防止近视眼、心肌梗死以及老年痴呆之类疾病发生的办法呢?人们可以回答,老年、疾病以及死亡是为了使物种延续,因为报废的个体必须由年轻而健康的个体所取代。不过,自然选择不是在物种的层面上而是在个体及其基因的层面上进行的。假如个体尽可能晚些变老,或者完全不会变老,那这对个体是极其有利的。一个很少或者根本不会损耗的生物,与持续衰老的同类相比,在繁殖方面的优势很大。
同样不怎么令人满意的答案是,从生物化学的角度来看,想要较长时间地维护生物使之避免磨损是很难的。因为进化还完成了完全不一样的艺术品。让我们想想个体发育的过程:从受精卵发育成一个完整的生物!人们也许会认为,保养一个生物一定比从一个细胞把它造成功要容易得多。其实说不定事情根本不是这样的。即使人们如此富有智慧,也有创造力,却无法解决这个问题。在过去的几百年里,虽然平均寿命,即可期望的寿命,有很大的提高,但人类的最长生存年限却几乎没有变化。尽管在医学方面取得了种种引起轰动的进步,但在这方面却没有发生任何变化。一个人要想活得比110岁长得多是不可能的。倘若老年人得了病,似乎暂时是无法治愈的。
此外,令人难以理解的是,不同的物种似乎各有其特定的最长寿命。有的昆虫仅能存活一天,一只老鼠最多活两三年,一个人最多活一个世纪。为什么进化不使仅活一天的苍蝇活够10年,使老鼠活100年,使人活到1000年才与世长辞呢?如前文已经提到的,寿命之有限与生物化学因素以及物质代谢都没有多少关系。很可能进化在基因的层面上就为可期望的最长寿命预设了程序,犹如刚出厂的电灯泡,其寿命也是有限的。各种灯泡,按其所设计的用途,有各不相同的“期望寿命”。在这一点上,仅活一天的苍蝇、老鼠以及人类,都是相似的情形。使躯体存活的时间比绝对必要的时间更长久,是没有任何生物学理由的。换言之,一个个体的生命持续时间,已一并考虑在相应物种的最佳繁殖成果中了。假如消耗与利用不成比例,那这样的所谓辛劳付出就是不值得的。这样的投入简直就是不合算的。
如果从基因,即遗传材料的角度来考察生命,那我们必然要断言,生物只是求生存的机器,是具有不死之潜力的基因的临时运输车,或曰躯壳。这就是说,包装不需要存活得很长久,因为极有价值的是内涵;遗传信息必须正常无损地保留,并传给下一代。健康、富有生命力以及繁殖力强,只在繁殖期间是重要的,其后,躯壳就再也没有进化的功用了——这里暂不考虑某些物种还得为了抚养后代而耗费生命。不过,这样一来,它们就完成自己的任务了。旧包装再也没有用处了,只能在垃圾堆里找到自己的最后归宿。
进化方面与衰老现象近似的一种现象,可以帮助我们揭开几个难解的谜。作为达尔文主义的示范,现代进化生物学进入了许多专业领域。这也在越来越高的程度上体现在医学科学领域。现在,我们是从进化的角度,以不同的目光,对人类的衰老病死加以想象。我们学会更好地理解我们的生命之短暂性以及我们脆弱而易受伤害的弱点。现在人类的身体不仅显示出其隐秘而难以看透的性质,并且还显示出它是有缺陷的,而进化也设法使其创伤能够治愈,使之能够抵御感染,使病菌不能得手。疼痛、发烧、咳嗽、腹泻以及呕吐之类现象,我们往往会将其视为令人不舒服的病症,必须尽快抑制并予以治疗。这种时候,我们没有弄清楚,我们的身体之所以出现此类症状,其实是为了恢复正常。生病常常是有益的。身体所发出的无数独特的警告信号和独特的防御机制,连同其令人觉得不舒服的伴生现象,都是特别有作用的,是身体正在与病灶作斗争的征兆。
进化的调和
关于衰老过程与疾病,自几年前才开始在进化论的框架内进行研究,开拓性的论著是1994年出版的心理学家伦道夫·M. 尼斯和进化生物学家乔治·C. 威廉斯的《我们为什么会生病:达尔文医学之新科学》。此书获得了众多的好评,其中也有爱德华·O. 威尔逊与理查德·道金斯的评论。道金斯的评语是:“买两册吧——一册送给您的家庭医生。”尼斯和威廉斯在书中论证道,达尔文主义的范式,不仅得出了关于人体的出乎意料之外的新认识,而且还给医学科学提供了发展的动力。
让我们回头再议论一下老年疾病的问题:对于尼斯和威廉斯来说,衰老过程本身并不是一种病理现象,而是进化的调和之结果——由于这个缘故,我们在晚年总是容易得“真正的”病,如传染病、糖尿病、癌症、痴呆病、供血障碍类疾病,以及诸如此类的疾病。体质与精神的衰退,是我们必须为年轻时充满活力的状况付出的代价。早在上世纪的40年代,约翰·B. 霍尔丹和彼得·梅达沃便证明,引起衰老和疾病的基因,能通过自然选择的网络潜入。确切地说,就是自然选择让有害的基因——只要它们不阻挡躯体以一定的规模自我复制——不受阻碍地潜入。如能够引起致命的遗传疾病亨廷顿病——这种病能摧毁中枢神经系统——的基因,就依旧存在。自然选择没有将致病的基因剔除,是由于人到40岁之后,这种基因才会产生效果。进化对付不了此类疾病,是因为有关的人在显示出初期的病症时,已经有了孩子。
在上世纪50年代,威廉斯继续修改这种与多效性有关联的认识。所谓多效性,就是唯一一个基因可能有不止一种效果的现象。例如一个基因,它能提高体内的钙含量,甚至能使受损的骨骼迅速地痊愈,但同时也能使血管变得越来越狭窄。这样一种基因,会通过自然选择而得到奖赏,因为它对于许多年轻的个体都是有利的,而只有很少的个体活得很长,长到不得不因其害处而大伤脑筋。这种基因的有利之处大可以说是对其害处的补偿。只有当期望的平均寿命急剧增加之时,这种令人不愉快的效果——此处所指的就是动脉硬......
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