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这部东北女作家萧红传记，是一位女学者对萧红这种文学女青年zui全面zuiju个性化的解剖与叩问，也是一种价值观下的女性对另一种价值观下的女性zui犀利zui凌厉的解剖与叩问。作者以女性视角和现代价值观，以通俗流畅、个性鲜明的语言重讲萧红故事，还原了萧红颠沛流离，坎坷曲折又短暂悲苦的一生。在对友人回忆录等有效资料进行辨析和研究的基础上，站在人学和社会学的角度，深入探究萧红爱情悲剧和人生悲剧，认为心智和价值观等内因是造成其悲剧的主要因素。在分析中，作者还深入探讨了客观、理性、中立，自立、自爱、自尊等诸多价值。提醒读者摒弃萧红研究和写作中非理性泛滥、“为爱者隐”从而过度美化的倾向，正视女作家的人性弱点。作者认为，学会“为难”自己，才能构成社会和人性进步的梯石。
端木赐香，原名李桂枝，网名三糊涂。安阳师范学院历史与文博学院副教授，同济大学人文学院历史学研究所兼职研究员。主要作品有：《中国传统文化的陷阱》《那一次我们挨打了：中英第1次鸦片战争全景解读》《这一次我们又挨打了：中英第二次鸦片战争始末》《历史不是哈哈镜：真假袁世凯辨别》《暗香袭人：历史的吊诡与幽昧》《小手术：解剖鲁迅与许广平的精神世界》等。
前言 / 001
地主家的闺女有花戴 / 012
地主家的闺女也憋屈 / 017
萧红的童年与两千平米的后花园 / 024
走不出的童年 / 037
别说后娘，就是亲娘能落什么好 / 056
闺女也坑爹，张廷举就这样“被乱伦” / 069
与汪恩甲订婚，却与已婚表兄陆哲舜私奔 / 082
与陆哲舜同居受困，又改与未婚夫汪恩甲同居 / 092
回家，再出逃，第三次与汪恩甲同居并怀娃 / 103
天上掉下个萧军哥哥 / 122
二萧哪有什么爱 / 132
萧红，走到哪里哪里黑 / 147
萧红抛弃了自己与汪恩甲的亲生女 / 159
萧红本来属意的是林郎 / 166
从哈尔滨到青岛 / 176
鲁迅不错，但许广平有些烦 / 188
日本也不是你的后花园 / 204
北京，并不欢迎你 / 219
天上掉下个端木蕻良弟 / 233
怀着萧军的娃，与端木蕻良同居 / 253
武汉，萧红与端木蕻良别扭的婚姻 / 262
谁弄死了她与萧军的儿子 / 267
香港，我来了，又……走了 / 281
哪个女人经得起这般挥霍与放纵 / 317
余绪：孙陵眼里的骆宾基 / 334
后记：过分文艺，也是一种农药过度 / 339
哪个女人经得起这般挥霍与放纵
如果说萧红的一生，是悲剧的一生的话，那么她的出身不算是悲剧，她的文学成绩不算是悲剧。悲的是，她短暂一生的乱爱。有人称之为爱的悲剧，并且总结悲剧的原因：
第一是遇人不淑。
萧红一辈子经历的男人，有李洁吾、汪恩甲、陆哲舜、萧军、端木蕻良、骆宾基……这些人再不淑，也远比不上萧红本人更不淑啊！
还有人把萧红的爱情总结为三次，说她短短的一生“遭遇了三次爱情的创击，一是始乱终弃的国文教员‘李老师’，二是粗鲁暴躁的萧军，三是过于自怜、啬于爱人的端木蕻良”。
就说这三个吧，这里面哪个不是你主动接受、自我选择的？又哪个不是你说接就接、说扔就扔的？
第二是性格不合。
所谓的性格不合，当然主要是指二萧了。问题是，哪个男人能跟萧红性格相合？
估计除了她爷，天底下再也找不到第二个能跟萧红相合的男人了。婚姻就是一种契约，一种合作，而一是天性，二是萧红她爷溺爱下成就的萧红的任性，根本不耐世俗生活的摩擦。别说萧军了，就是端木跟萧红也不相合，关键时刻，他就躲了起来，导致萧红临死时，又把害人的爪子搭骆宾基肩上了。什么“待我病好后，咱俩过”。幸亏没好，好了后她与小骆同学能过好吗？
第三是萧红性格软弱依附男人。
萧红何时性格软弱过？她从小就我行我素,一路也是这么走过来的。至于依附男人，倒是成立的。按她的路径，如果有女人愿意养她，她都敢依附女人。她就是徒有叛逆独立的勇气，没有自立自养的本事而已。
人之自由，贵在经济自由与经济独立。萧红前期的男人，李洁吾没钱，穷学生；陆哲舜有钱，可是家里一断绝经济供给，他本人都立不住，只有乖乖地回家；汪恩甲好歹是富二代，也不嫌弃萧红，但是萧红对他却是取之弃之地来回反复，即使是个面布袋你也不能这么轻率啊，何况他是你的未婚夫。在跟这些男人同居，或者跟这些男人触电时，难道你真不过脑，完全任由生物的低级本能所驱使吗？
章小东致萧红的信件中，认为萧红是利用男人，她说：
婆婆私底下告诉过我：你的相貌平平，功课也一般。看起来，你要跳出你的呼兰河，必须另谋出路。
你的这段历史似乎有点不大清楚，你离家出走了。好像是跟着你的表哥出走的，后来却不知道怎么回事，又和原先家里为你定亲的男人同居在北京。你在哈尔滨的熟人到北京看你，觉得你有一种说不出的忧郁和压抑（丁言昭语）。这里我就看不懂了，既然忧郁和压抑，为什么还要离家出走呢？既然是反对包办婚姻，为什么又要去和那个男人同居呢？你是不是捉牢一个男人，就是为了让这个男人帮你跳出你的呼兰河呢？
你挺着大肚子，被前面的男人一一抛弃。幸亏这时候遇到了萧军，于是你就好像捉牢一根救命稻草一般……萧军是仗义的，但并不珍惜你这个被男人丢来丢去的女人。在你眼睁睁地看着萧军移情他人以后，你气不过，历史的故事再次重演，你又捉牢了端木蕻良。
这就是你的本事，总归找得到依靠，从一开始就这样。遇到困难的时候，先做出一副弱女子受委屈的模样，寻找强者去靠一靠。那次端木蕻良打架引起公愤，缩回到家里，你不是走出去面对，而是跑到楼上，依靠我的爸爸帮助你解决。
这种女人是最简单可以让男人趁机的，他们喜欢和你聊天、交谈，甚至在你的生活里轧一脚，一直到你临终的时刻。骆宾基回忆说，他在战乱中和你厮守了44天，“谱写着纯真深挚、为俗人永远不得理解的文坛佳话”。在炮弹声中的病榻上，你向他表示：“我们死在一起好了！”这实在只是一厢情愿的事情。你利用别人，别人也利用你，却没有人真正要你。……
想不出来，你为什么自己不能尊重自己？这就让男人不会尊重你。他们看低你，看低你是“妓女”也就理所当然了。你有如此高级的智商，怎么就不会摆脱男人，自己站立起来呢？到底是心理上还是生理上有毛病？你怨天尤人，埋怨你的家庭出身、犯忌的出生日、祖母的钢针、父亲的贪婪、母亲的冷漠、男人的无情、萧军的霸道、端木蕻良的畏葸，等等。你不断地埋怨，甚至埋怨说：“我一生最大的痛苦和不幸，都是因为我是一个女人。”
章小东这几段，真是连掴好几个大耳光了，掴得啪啪的！
第四，还有人靶心画得更大，大到天上去了，说什么萧红的悲剧是因了男权社会与封建意识……
明明是女权意识过分嚣张，反封建走过了头！这样骂，我觉得我们倒可以从秦始皇开始骂起的了。是他两千年前开创了中国式的封建社会，至于男权意识，还可以骂得更远，查查，我们中国的父系社会是不是发端于公元五六千年之前？
不知道中国人何时养成了这么一种国民性，那就是智力的懒惰与道德的下降。每逢遇事，不外是怨天怨地怨人，就是不怨自己。萧红人生道路上的每一个三岔口，哪个不是她自我选择的？自我选择，就要自我担当。自己满头癞疮，却骂别人头秃，天底下哪有这门子的女性解放？都这样解放，还不如不解放，听父母的安排，老老实实地在家相夫教子，也是女人平庸的幸福。
有人会说，那样的话，中国文坛上就会缺少一个著名女作家。这也太功利主义了。想想前面我说的杜鲁门他娘，中国多少学者，没有一个美国普通女人的识见，真要羞死人也！我倒宁愿中国多一个平庸的拥有家常幸福的妇人，少一个所谓的著名女作家。再说，愤怒出诗人，苦难出作家，一辈子都这样非人的日子了，再不写些东西出来，对得起自己吗？
萧红去世后，萧军说：“作为一个六年文学上的伙伴和战友，我怀念她；作为一个有才华、有成绩、有影响的作家，不幸短命而死，我惋惜她；如果从‘妻子’意义来衡量，她离开我，我并没有什么‘遗憾’之情！……也许可以这样说：在文学事业上，她是个胜利者！在个人生活意志上，她是个软弱者、失败者、悲剧者！”
萧军这里的意思很明白：作为一个性伙伴，我怀念她；作为一个作家，我惋惜她；可是作为一个老婆，幸亏她离开了我……
同居六年的性伙伴这样评价自己，悲摧不？
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