我与你

每个人都生活在双重世界中：一个是“我与它”的世俗世界，一个是“我与你”的灵性世界。

在“我与它”的世俗世界中，我们与他人，与万事万物是利用和被利用的关系。北大中文系的钱理群教授讲过一个故事，他上课时，有一个学生每次必定坐在一排，对他的授课频频点头微笑，于是，他对这个学生产生了好感，并经常交流。就在他以为自己找到了一个“可造之才”时。这个学生突然提出一个请求，说自己正在申请美国常青藤名校，希望钱教授可以帮忙写推荐信。

钱教授欣然答应，可是当他把推荐信交给那个学生后，这个学生从此就消失得无影无踪了，再也没来上他的课，也没有私下里找他讨论过问题，到这时，钱教授才明白这个学生与他建立关系的目的。他将这种人称为“精致的利己主义者”。

精致的利己主义者就是生活在“我与它”的世界中，他们在与别人建立关系时，带有明确的目的性、功利性，而目的达到后，关系也就中断了。

与之不同，在“我与你”的世界中，“我”将带着自己的全部存在与“你”的全部存在相遇。这种相遇是全身心、毫无隐藏、真诚的交流。当我们敞开心扉，不带任何企图与世界相遇时，这既是一种缘分，更是一种治愈，它可以治愈物欲横流，以及由此带来的紧张、焦虑、抑郁和恐惧，让我们在生活之中，却活在了生活之上。

马丁·布伯（Martin Buber，1878—1965），生于维也纳一个犹太家庭，被列为二十世纪伟大的哲学家之一，而他重要的著作，就是这本《我与你》。

马丁·布伯的哲学总体上可以视为“关系本体论”，即世界的本质不是宇宙万物之“你”，也不是“我”，而是“我与你”之间的关系。

关系是世界的本质，这一观点对心理治疗产生了深远的影响，包括心理剧疗法的创始人雅各布·莫雷诺，人本主义心理学大师罗杰斯，完形疗法创始人皮尔斯等，他们的疗法本质上都是在实践马丁?布伯的哲学。

第一章

001

第二章

043

第三章

087

后记

140

第一章

这个世界对于每个人来说都是双重的，会随着我们视角的改变而改变。

我们的视角也是双重的，会因为不同基本词的使用而改变。

所谓“基本词”，并不是单个的词汇，而是以词对的形式出现。

基本词共有两组：“我—你”是一组。

“我—它”是另外一组（此处的“它”也可以被“他”或者“她”替换）。

由此可见，“我”也是具有双重性的。

因为基本词“我—你”之中的“我”，与基本词“我—它”之中的“我”，并不是同一个“我”。

※

基本词完全无法传达自身之外的任何信息，只有在实际的使用中，基本词的含义才得以存在。

每一次对于基本词的使用，都是对其本质的一种表达。

当我们使用“你”这个词时，语境中就必然隐含着基本词“我—你”之中的“我”。

当我们使用“它”这个词时，语境中就必然隐含着基本词“我—它”之中的“我”。

基本词“我—你”能且只能表达自身的全部本质。

而基本词“我—它”则永远无法表达出自身的全部本质。

※

这世上没有单独存在的“我”，只有作为基本词组成项的“我”。当我们说“我”时，语境就必然涉及两组基本词之一。

当“我”被直接说出来时，自然就直接在语境中现身了。

即使讲话者单单讲出了“你”或者“它”，“我”也会以伴随者的角色暗含在语境中。

换言之，当“我”被说出的时候，其存在形式是一回事，当基本词中“我”的搭档被说出的时候，“我”的存在形式是另一回事。

当人们使用基本词时，整个语境和语义边界也就随之确定了下来。

※

人类的生命不仅仅由时间组成，也不仅仅由创造了物质财富的劳动组成。我活着，于是我认知，我感受，我想象，我渴求，我体验，我思考……上述任何一个单项及其同类项都不足以构成整个生命。

而上述种种的总和，构成了“它”的王国。

不过，“你”的王国却基石迥异。

※

当我们使用“你”这个词的时候，是没有任何对照物的。

通常情况下，哪里有“某种事物”，哪里就应该有“其他事物”，每一个“它”都自动界定出了“非它”的范畴，而每一个“它”的范畴也都是由“非它”界定的。然而“你”这个词却非常特别，它既不是某种实相，也界定不了任何范畴。

一个人说出“你”的时候，并不意味着他拥有了什么具象的事物，“你”字并不赋予他任何所有物。然而，“你”字被说出口的时候，意味着讲话的人身处一段关系之中。

※

人们常把“认识世界”挂在嘴边，究竟何谓“认识世界”？于万事万物之间，捕捉浮光掠影，获取附着于事物之上的信息，谓之曰“认识”了某物。

然而，从来不是这些信息本身将世界展现给了我们。

因为“信息”呈现给我们的世界，只是无数个“它”“他”和“她”的堆砌。

我们“体认”事物。

我们本能地寻求对死亡奥义的稀释，于是短视地将世界一分为二，于“外在”的客观知识之上，添加了“内在”的主观体会。然而这终究是徒劳的，无论在外之所识，或是在内之所感，皆是物而已，并无本质区别。

我们“洞察”事物。

我们在“表象”的认知之外，又添加了“神秘”的认知。

仿佛世间万物皆是玄妙的智慧宝库，而启封这些真知灼见的钥匙在我们手上。无中生有的秘密，繁杂认知的累积！是它，仍是它，尽皆是“它”而已。

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开　　本：16

正文语种：中文