时间与自由意志

《时间与自由意志》出版于1932年，是亨利·柏格森重要的作品之一，是柏格森哲学思想在人文—社会领域方面的一次集中运用。此书在时间上为美国50、60年代的反正统文化运动作了铺垫。更为重要的是柏格森倡导的生命哲学是对现代科学主义文化思潮的反拨。他提倡直觉，贬低理性，认为科学和理性只能把握相对的运动和实在的表皮，不能把握*的运动和实在本身，只有通过直觉才能体验和把握到生命存在的“绵延”，那真正本体性的存在。 

亨利·柏格森（Henri Bergson，1859年—1941年），法国哲学家，文笔优美，思想富于吸引力，曾获诺贝尔文学奖。从中学时代起便对哲学、心理学、生物学发生兴趣，尤其文学。他反对科学上的机械论，心理学上的决定论与理想主义。他认为人的生命是意识之绵延或意识之流，是一个整体，不可分割成因果关系的小单位。他对道德与宗教的看法，亦主张超过僵化的形式与教条，走向主体的生命活力与普遍之爱。其写作风格独特，表达方式充满诗意。代表著作有《创造进化论》、《直觉意识的研究》、《物质与记忆》等。[1] 

编者前言 /001

英译者前言 /001

作者序言 /001

第一章 心理状态的强度 /001

第二章 意识状态的多样性 /061

第三章 意识状态的组织 /114

结 论 /181

我们几乎没有任何其他方法对几种不同的快乐进行比较。我们所谓的较大的快乐除了是指我们所偏好的一种快乐外，难道会是别的什么快乐吗？偏好除了是我们身体各种器官的某一种倾向外，它还能是别的什么呢？因为有了这种倾向，当两种快乐同时进入到我们心中的时候，我们的身体会倾向于选择这两种快乐中的一种吗？对这种倾向本身进行分析，我们就看出在有关身体器官上，甚至在身体其余部分上，有众多细微的运动开始了，好像关于快乐的情景一开始显现于心中，身体就会立刻出动去迎接这种快乐。我们把倾向界说为一种动态，这并不仅仅是一种比喻。当身体面临心中所出现的几种快乐情景时，好像通过反射动作一样，身体会自发地倾向于其中的一种快乐。要不要制止这个倾向，那取决于我们自己。但是快乐的吸引力不是别的什么情况，而只是这种已开始的动态；我们在享受快乐时所感到的痛快仅仅是身体器官所产生的惯性，身体在那个时候排除了一切其他的感觉而只是沉溺于快乐之中。任何会打扰我们享受的其他感觉，我们都会进行抵制，通过这种抵制，我们才意识到了惯性的力量。如果没有这种“惯性力量”，快乐就会变成一种状态，而不再是一种大小。在道德领域，就像在物理世界里一样，吸引力的功用在于界定动作，而不在于产生动作。

页　　数：216

开　　本：32k

正文语种：简体中文