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逍遥之乐:傅佩荣谈庄子(精装)


逍遥之乐:傅佩荣谈庄子(精装)

作  者:傅佩荣

出 版 社:东方出版社

出版时间:2018年06月

定  价:92.00

I S B N :9787520702744

所属分类: 哲学•宗教  >  中国哲学    

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TOP内容简介

《庄子》一书,为战国时庄子所作。今日我们所读版本为晋代郭象删定,原文近七万字,共三十三篇。庄子是道家老子的后学,对于“道”另有独树一帜的看法。他博览群书,深通人情世故,领悟高明智慧,自有一套人生哲学。

《逍遥之乐:傅佩荣谈庄子》是傅佩荣解读庄子本人思想和《庄子》一书所蕴含哲理的全新作品。读者在傅佩荣通俗生动的阐述中,思庄子何以能“忘我,顺其自然,入世而超世”,便不难得知其答案在于对“道”的领悟。认清这一点,我们便可以与庄子一起逍遥而游了。

TOP作者简介

傅佩荣,1950年生,祖籍上海。台湾辅仁大学哲学系毕业,台湾大学哲学研究所硕士,美国耶鲁大学哲学博士。曾任台湾大学哲学系主任兼哲学研究所所长,比利时鲁汶大学、荷兰莱顿大学讲座教授。现任台湾大学哲学系教授。

傅教授积累四十余年在中西哲学方面的训练,在教学、研究、写作、演讲、翻译各方面皆有卓越成就。其学术论著贯通古今中西,结构严谨,创见迭出,是当代华人世界公认的一流国学研究专家。

傅教授是央视《百家讲坛》、凤凰卫视《国学天空》的嘉宾主持,被台湾《民生报》评选为大学热门教授,并获台湾地区教育主管部门颁发的教学特优奖、台湾大学生社团推荐通识课程。其作品曾获台湾中正文化奖、文艺奖。

傅教授著作甚丰,出版《哲学与人生》《易经与人生》《推开哲学的门》《心灵的旅程》等图书逾百种。


TOP目录

自序 逍遥自在的快乐
前言
内篇
逍遥游 第一
齐物论 第二
养生主 第三
人间世 第四
德充符 第五
大宗师 第六
应帝王 第七
外篇
骈拇 第八
马蹄 第九
胠箧 第十
在宥 第十一
天地 第十二
天道 第十三
天运 第十四
刻意 第十五
缮性 第十六
秋水 第十七
至乐 第十八
达生 第十九
山木 第二十
田子方 第二十一
知北游 第二十二
杂篇
庚桑楚 第二十三
徐无鬼 第二十四
则阳 第二十五
外物 第二十六
寓言 第二十七
让王 第二十八
盗跖 第二十九
说剑 第三十
渔父 第三十一
列御寇 第三十二
天下 第三十三

TOP书摘

领略《庄子》原典之美

《庄子》一书的写作方式,寓言占了十分之九,借重古人的话占了十分之七,随机应变的话则时时出现。所以在《庄子》中出现许多人物,有些是真实的,像孔子就是庄子最常借他之口表达自己思想的人;也有许多假托的人物出现于寓言故事中,这使他的写作方式显得特别不受拘束。

在司马迁笔下,庄子是个小角色,《史记》有《老子韩非列传》,因为其中也谈到了庄子与申不害,所以又可称为《老庄申韩列传》。司马迁说庄子:“著书十余万言,大抵率寓言也。作《渔父》《盗跖》《胠箧》,以诋訿孔子之徒,以明老子之术。畏累虚、亢桑子之属,皆空语,无事实。”这样的判断并非全无根据,但是却局限于表面观察,对庄子并不公平。《渔父》《盗跖》《胠箧》都在《庄子》的外篇和杂篇中,但内篇才是《庄子》思想的精华所在,司马迁无疑错过了庄子最精彩的思想。

但司马迁说庄子“其学无所不窥”,倒很符合事实。当时所能找到的书,庄子都阅读了,并吸收各家精华,在他的书中提出批判,但这也造成他的书很难读懂。尤其书中有许多通假字,增加了阅读的困难。我是参考了许多专家的研究,才得以清楚理解庄子的思想,尤其是白话翻译部分,我要求自己每一个字都有着落,每一个字的注解都融会贯通在白话翻译中。

文字的使用,会因时间的递衍,造成一字多义的现象,然而古人在说话的当下,必定只有一个意思,所以解经时有两方面要注意:第一,是以经解经,我们把《庄子》当成经典,同一句话在不同的地方出现时,要掌握原文思想的一贯性;有些地方或许因作者并非一人,所以还有可以研究之处。第二,是经典与经验配合。古人也是先有经验,再将经验提炼之后写成文章,后代虽然看不见他们的经验,但可以回到我们自身的经验加以验证。

时空虽造成经验的差异,但思想却可以相通,这也是我们阅读经典时,常觉“于我心有戚戚焉”的缘故。

现在我们所阅读的《庄子》版本,原文将近七万字,共有三十三篇,是晋代郭象所删定的。这三十三篇又分为内篇七篇,外篇十五篇,杂篇十一篇。

郭象是晋朝学者,魏晋重视清谈,《老子》《庄子》《易经》是他们谈论的话题,号称“新道家”,儒家的经典反而被忽略。在社会动乱时,“名士少有全者”,清谈可以毫无边际,自然减少被政治迫害的机会。因此郭象注《庄子》,有些是反映当代的思想,而庄子本人的思想,如同后代注解《论语》中孔子的思想一样,并未完全被掌握。

内篇是《庄子》一书思想的核心所在,这七篇的篇名:《逍遥游》《齐物论》《养生主》《人间世》《德充符》《大宗师》《应帝王》,建议大家能够念熟。

外篇是庄子思想的延伸发挥,推广其实用范围,但还有一些值得商榷之处,可能并非完全为庄子所写,其思想内容大致与内篇一致,至于少部分矛盾之处,也会于解读中指出。外篇共十五篇,所占篇幅较多,各篇思想较少承启关系,可以分别独立欣赏。在其中可以读到许多批判儒家与墨家的观念,帮助我们从不同角度来省思世人的作为,但不必因而产生愤世嫉俗的想法。此外,最为人知的是《秋水》与《知北游》,表现了近似内篇的水平。《达生》则有丰富的寓言故事,生动有趣。

杂篇则有任意发挥的倾向,有可能是他的后学所加,但主旨并未偏离庄子太远,许多学者认为杂篇中的《让王》《盗跖》《说剑》《渔父》这四篇是后人伪作,此说尚无定论,可供参考。《天下》作为全书压轴,也是研究先秦学术思想史的必读之作。

我们现今所阅读的《庄子》版本,是魏晋时代才编成的,所以后代研究《庄子》的人,有可能把某些注解掺入原文。以上是部分专家学者曾思考并提出的问题。因此,《庄子》一书应是由庄子本人、庄子的学生,与早期研究庄子思想的人共同完成的。

读《庄子》时,建议读者先理解白话翻译之后,再回头与原文相应,找出原典之美,避免被古文与现代字词的差异所困。各篇结束时,再对其要旨稍作说明,应有助于理解其意。掌握哲学家真正的思想,自然可以理解庄子逍遥自在的快乐。


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