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《乌衣巷中谢家女：东晋才女谢道韫》讲述了咏絮才女谢道韫的一生。谢道韫出身名门世家，才学出众，品貌双全，有“咏絮之才”“林下之风”之誉，在风流名士辈出的魏晋时期，她可谓巾帼不让须眉。然而这样的她却没能得到一份美满的婚姻——丈夫虽然也是世家子弟，却资质平庸、刻板无趣；晚年生活也充满了艰辛——时局动荡，亲人惨遭屠戮。但她并没有被生活的残酷击倒，婚姻中没有爱情便不追求爱情，敌人杀来便手握利刃反击回去，丈夫和儿子相继惨死便拼命护住外孙。拨开历史的迷雾，作者为我们还原出了一个鲜活的谢道韫，以细腻的文笔勾勒出了这位才女传奇的一生。
木犀，本名李明艳，河南财经政法大学毕业，史学爱好者。大学期间曾发表过诗歌及短篇小说，诗歌《我在等你》获得三等奖。工作后在多家网站发表过小说，曾出版《沉烟玦》《一生休》《一梦了然》《爱你在下一分钟》，短篇惊悚小说《碎钟》《爱上你是谁的错》等。
序 乌衣巷中谢家女
第一章 未若柳絮因风起
1. 魏晋风流 / 2
2. 风起青 / 12
3. 缘起江南 / 19
4. 雅道相传 / 29
5. 谢庭兰玉 / 38
第二章 只愿君心似我心
1. 谢家娇女 / 46
2. 豆蔻年华 / 55
3. 少女情怀 / 65
4. 琅玡王氏 / 74
5. 陌上少年 / 80
第三章 山月不知心底事
1. 彩凤灵犀 / 90
2. 金玉良缘 / 97
3. 心意难平 / 107
4. 红尘俗事 / 116
5. 青绫幕幛 / 125
第四章 回首已是百年身
1. 孙恩之乱 / 134
2. 凝之之死 / 141
3. 群敌环伺 / 147
4. 花落人立 / 155
5. 唏嘘此生 / 162
第五章 凤去台空江自流
1. 林下之风 / 172
2. 诗书才气 / 176
3. 有女从容 / 185
4. 千古之音 / 193
5. 聚散两依 / 199
1．魏晋风流
本该秋高气爽的天气却遇上了连绵阴雨，缠缠绵绵仿佛是初春，一杯清茶，一卷书，听窗外淅淅沥沥空阶滴到明，有一种怅然若失的迷惘之感。
推窗而立，凉风卷带着细雨扑面而来，窗外只有入秋的景，却没有入秋的寒，秋风温凉而细腻。在这样的季节里，觅一段史，念一个人，仿佛连灵魂也踏入得格外清晰。
漫长的岁月里，浩瀚的史书中，皮影戏般滑过的又岂止几个英雄、几位佳人？跨越滔滔江水，在重峦叠嶂的密林间找寻，碧水清流，谁又是那个立于水畔等待的人？
没有绝世容颜，没有红缨盔甲，不妖不魅，“蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。”隔岸相望沉鱼落雁、巾帼须眉、庭阶玉树、珠玉满堂，她在其中翩然而立。她便是谢道韫，东晋名相谢安的侄女，名满天下、千古流芳的才女。
隔着东晋这条暗潮汹涌、血腥浮躁的河，她的家族如同岸芷汀兰，郁郁青青，她便摇曳其中。无意苦争春，一任群芳妒，本该是一朵被呵护的春花，却飘摇于风雨如晦的冬日，伤痕累累之后，留给我们的是一段寒梅傲雪的顽强之姿。
谢道韫是一个名字、一个符号，代表着繁盛一时的谢氏家族曾经有这么一位姑娘，姓谢名道韫，被历史铭记。
道，“自然，自然即道”；韫，“收藏，蕴藏”。似乎冥冥之中已注定，她这一生如韫椟藏珠，期待光芒万丈却又宝匣深藏，可惜待千帆看尽，波澜不惊时方醍醐灌顶，这世间浮光掠影，原来不过一个“道”字，万法归宗。
记得谢道韫便记得那样一个时代，记得那样瑰奇而混乱的一段史，成就了她的千古英名，也给了她一世伤痛。何其不幸，又何其幸哉。如若有来生，渴求国泰民安，小女子一生碌碌，不求显达于世，但求岁月静好，一世长安。
推开那扇满目疮痍的大门，踏着历史的烟尘，在江南的雨幕中细细找寻，眉眼清丽，秀外慧中，史册上的墨迹堆砌着对那个风骨非凡的女子的赞美，却总觉得有些疏离而遥远，有一种冷冰冰的生硬僵直。她该是一个活生生的女子，美丽而温婉，不急不躁，微微如风，才华横溢。她立在湖畔岸边，如一竿青竹，又如一株玉兰，亭亭而立。
想走近她，听她娓娓而述王朝兴衰，欣赏她如蛟龙出海般的书法，“雍容和雅，芬馥可玩”，看她意气风发，口若悬河，清谈玄辩，如出鞘的宝剑，秋虹似水。与她讲闺房密语，怅然感叹夫君没有双飞翼，心意难通。
史册总是热闹的，记录着枭雄豪杰，记录着英雄侠客，记录着美女如云，也记录着烈女贞妇。掩卷而叹命运之不公，世事变幻莫测，高山是一景，小溪也是美不胜收，只是更多的人去仰望高山时，谁还曾记得那些零落成泥碾作尘的卑微灵魂。
漫卷诗书，繁花缭乱，魏晋时代造就了一个奇异的社会现象。一边是追求自由率真个性的文化，一边是动荡不安的社会，仿佛一个人格分裂的精神病人，忽左忽右，时而残虐疯狂，时而开阔博大。
这是一个瑰丽而妖异的时代，有着与众不同的基调。她亦正亦邪，任性狷狂，而又真诚可爱，与她相遇，莫问是缘是劫。
魏晋南北朝的朝代特征如此之多，与当时的政治风气有关。曹丕于220 年代汉称帝，建立了魏国。四十五年后，265 年，司马家族秉承曹家得天下的手法夺了这天下大权，建立了晋王朝。然而短短五十二年后，政坛再起纷乱，统一的王朝如大厦倾倒，土崩瓦解，安定平稳的生活仅仅是昙花一现，便湮灭在历史长河之中。
失了北方国土，晋室只得南渡，琅玡王司马睿在建康建立了东晋。偏安一隅的东晋王朝也没能让朝局安稳下来，建立在士族门阀支撑基础上的政权危如累卵，有着“王与马，共天下”之称。皇权弱，士族强，势必产生权力之争，在东晋王朝统治的一百多年里，各种篡权、起义不休，动荡的朝局使这个时代纷杂混乱、号角声不断。
政治的混浊黑暗，国家的分裂对峙，却造就了文化的融合促进。不同民族、不同地域的文化相互撞击，相互妥协调和，终于融成特立独行的文化氛围。这是多么奇怪的一个时代，有着漆黑的政治，却有着光彩的文化。
这是一个士族当权的时代，是中国历史上唯一的贵族时代，皇权没落，士族豪门风涌崛起。他们左右着整个王朝的政治、经济、文化，从魏时开始渐渐壮大，至东晋时期已到顶峰。王、谢、庾、桓四大家族与司马氏皇权同生共息，此消彼长而平衡。谢道韫是陈郡谢家之女、王家之媳，显赫的出身给予她的不是飞扬跋扈，而是诗书字赋样样出众的才气，是有着林下之风的名士风范。
从元康名士到“竹林七贤”，再到江左八达，魏晋的风气已然与前朝不同。不再是儒家独霸天下，老庄的思想渐渐走入朝堂，士族名流们开始重才气，重艺术，重感情，重这世间一切美好的东西。这是一个相对于前朝而言人性开始觉醒的时代，他们不再被教条约束，渴
望探视内心，寻找心底深处的真情。
他们开始相信，这世间一切皆有情，情义之深不亚于理之重，是人才会有情，有情才能算一个真名士。名士王衍丧子，悲痛不已，山简安慰他不要太过伤心，他痛哭道：“情之所钟，正是我辈。”圣人可以忘情，我辈岂敢？情到深处自然涌出，不压抑，不克制，情到深处无法自拔。这世间最真切的正是用情至深之辈，他们在那样一个动荡不安、战乱频繁的时代里深情以待。
频繁的战乱和动荡的朝局，无法释放的家国之情、故土之恋，太过压抑的仕途前景，让士人们如同落入黑暗的深渊，需要伸展的心性只得在老庄的飘逸思想中一展双翅，放纵任达，率真任性。
追求美色、玄学清谈、服药之习、饮酒成风、任诞率直等迥异于其他封建王朝的风气，带着魏晋时期独有的风采扑面而来。青山绿水间，文人墨客三两成行，或坐于曲水之畔，或散衣而卧，洒脱不羁，“斗酒十千恣欢谑”，画轴半卷描史册。
江南王朝内斗不断，江北更是战火弥漫，汉、羌、匈奴、鲜卑等各族之间的摩擦不断，王权更迭频繁，你方唱罢我登场，狼烟四起，民不聊生。乱世治兵，盛世治典，群狼环伺的权力之争使当权者们在短暂的统一中来不及建立自己的文化体系，江北、江南在纷乱中寻找自己独有的平衡，在民族差异、地域差异的碰撞和挤压中催生出了一种绝世独立的文化风貌。
在失去半边国土的东晋，玄学有了自己的新核心——如何超生死、得解脱。动荡的王朝让士人们觉得生死无常，所有美好不过是稍纵即逝的烟花，生命亦不过是大梦一场。由此，他们提倡“今朝有酒今朝醉”的生活观，追求个体人性解放，纵情放欲。
永嘉之乱后，中原沦落，山河已破，朝局动荡，政权频繁更迭，士人南迁，这一切使得他们对于国家的感情越来越淡薄，而家族的观念越发浓厚。他们远离家国故土，面对的虽是江南的秀丽江山，然而想到江北还在动荡离乱中，故土难回，家园不再，无法割舍的落叶归根之情终于喷薄而出。
厌倦了无休止的战乱，厌倦了朝堂之上的波诡云谲，他们自绝望中生出新的感情寄托，他们抛弃实用功利，轻视世俗礼法，超越玄远，向往精神的纯净。如嵇康爱打铁，不是为生计，只因喜爱；阮孚制屐，神色悠然。他们所求只是心中所爱，因为爱而去做，没有目的，没有算计，所凭只是一颗心而已。
他们纵情山水，寻找安乐之所，放浪形骸，以酒精麻痹神志以求忘怀或自保，以隐逸山林为乐土。
儒家那些三纲五常的理论，“以经义决狱”的烦琐经学，还有谶纬怪诞的神学，到了这个时期都如同美人迟暮，光环泯灭，魅力不再。士人们厌倦了政治斗争的残忍黑暗，转而开始关注个人的修为，醉心于形而上的哲学论辩，名人雅士攒三集五地谈玄说理成为一种时尚，世人称为清谈或玄谈。
清谈是将人性和对这个世界的看法做了形而上的认知，思考来去有无这样无法参透的玄理来进行辩解，士人们引经据典，侃侃而谈。当时的士人皆爱此道，文人墨客们聚在一起，饮酒清谈，有时会就一个论题辩论不休，遇到高手，甚至可以通宵达旦。
美人卫玠便是此中高手，虽然有“看杀卫玠”的说法，但还是有部分史学家认为，卫玠是因身体羸弱，又彻夜清谈，以至于累死，可见清谈的魅力之大。
陈郡谢氏也深爱此道，谢道韫的叔伯和兄弟们都是此道中人。谢安是清谈高手，侄儿谢玄、谢朗也是少年时便名扬天下，谢道韫自幼受叔父谢安影响，又才学过人，加上日常里来往的皆是风流名士，才学深厚，辩识机敏，都是清谈高手，她自然也成了此道中人。
如果说清谈玄学是魏晋的主导思想，饮酒长啸便是日常行为。魏晋时期士人爱酒，上至帝王，下至士人，皆嗜酒如命，尤以“竹林七贤”为代表。刘伶更是酒中仙，他曾乘鹿车，携酒壶，使人荷锸而随之，谓曰：“死便埋我。”可见他爱酒甚于爱自己的生命。不仅如此，他还把自己对酒的喜好写成文字，作了一篇《酒德颂》来阐述自己饮酒的原因和酒后的感知，所谓“静听不闻雷霆之声，熟视不睹泰山之形，不觉寒暑之切肌，利欲之感情。俯观万物，扰扰焉，如江汉之载浮萍……”这也许便是当时爱酒的士人们共同的心声。借酒避世，借酒放达，醺醺然而自得。
饮酒不过是魏晋士人任诞之风中的一种，各种越出当时礼教的事例不胜枚举，例如阮咸人猪共饮、阮籍居丧无礼、王羲之东床坦腹、王徽之雪夜访戴等。乘兴而来，兴尽而返，这正是魏晋名士们追求遵循内心的行为方式，放达率性。
如果这些行为还不够让人瞠目结舌，那么服食五石散才真是任性到怪诞的地步。食药之习大约是从“美人”何晏而来，何晏吃五石散治病，病好后称此药便是不治病也能让人神清明朗。在那样一个跟风的时代，此论一出，世人纷纷尝试，后渐渐成为上层社会的一种风气，一代名流王羲之也服用此药。
五石散的药性很烈，吃过后需要散发，以至魏晋士人都喜爱衣袖宽博的服装样式，褒衣博带，行动之时衣袂飘飘，恍若谪仙。士人们以此为风尚，行动中自带一股翩然之态。
欣赏世间一切美好，不论是对物还是对人，敢于直接表达自己的喜恶，真诚而不做作，是这时期独有的一种风景。譬如当时的女子看到美男便围观，将果子抛入车中以示欣赏，这种纯真而美好的喜爱之情，率直得可爱。嵇康在山中徘徊，猎户夸赞他为神人；谢安有鼻炎，说话鼻音重浊，世人于是皆捏着鼻子说话，跟风的狂热程度甚至导致满城洛下之音。
率性而为，行为怪诞，只是这魏晋风度中的一种表象，后世的文人墨客真心钦慕的是名士们风流蕴藉的才情，是他们的放达而不放纵，率直而不鲁莽，真性情而不淫乱。阮籍别嫂，虽无视礼教，却重亲情；嵇康刑场上让弟子送来自己的琴，从容弹一曲《广陵散》，长叹一声此曲终要消亡，其淡定放达之态，世人皆感怀；谢安会桓温，被满帐刀斧手合围而不变色，谈笑风生，于不动声色中化险为夷。如此种种，后人岂能企及？
正所谓，真名士，自风流。
张扬的个性背后是对精神世界的纯净的追求，任诞放肆背后是不同流合污的铮铮铁骨。
谢道韫便生在这样一个思想开放、追求自然美、崇尚玄风、清谈盛行的王朝。
谢道韫出生在一个富庶的门阀世家之中，被娇养长大，文采斐然，才华横溢，在当时不知被多少士人倾慕。
茂林修竹间，亭台楼榭深处，阳光透过檐角洒入庭院，层累的紫藤萝架下，不谙世事的少女拈花而笑，一生如若画卷初展，怀揣美好的憧憬，只盼此生遇一良人，“死生契阔，与子成说”。
然而冰冷的史实总让人措手不及，即使超凡脱俗如星子般的他们，也难抵粗野的金刀铁马，所有的情感和矛盾在家国天下的面前渺小如一粒尘埃，历史的车轮倾轧着血肉之躯轰轰而行。“可怜无定河边骨，犹是春闺梦里人！”谁曾记得车轮下的尘埃中曾经开放过的花儿？阿基米德倒在野蛮的血泊中，谢道韫怀抱小外孙独面钢刀血雨。
血腥推进的历史进程将这个热闹的时代渲染成另一种风景，如同地狱中的彼岸花，绝望中开出的艳色，妖异无双。咨经诹史，这一世的悲欢离合、欢喜凄凉，都凝成墨落于纸上，不过是几笔墨迹，凭记一生。
纵使她千古留名，风骨铮然，我们甚至连她的出生之日也无从追寻，能记得的大约就是那年那岁，她还是“倚门回首，却把青梅嗅”的豆蔻少女，秋千架前立，白果树下舞，巧笑倩兮，美目盼兮，一派少年不知愁滋味时浑然天成的纯真。随着岁月的浸润，白纸一样的人生便轻易地被这样热闹而繁芜的时代培育成毛竹一般的秀挺。
墨色中依稀可辨她衣袂飘飘、面目清丽、形容开阔，有着君子般的洒脱，但终是落入这凡尘世间，身心疲惫，伤痕累累。
春雨如幕，夏日如花，秋凉若霜，冬雪绵绵，人生一幕如这四季，少年时的美好，成年后的烦恼，中年后的遭遇，朝而欢，暮而寂。
多希望这一世不过是庄周一梦，石入水中激起碧湖波澜，惊醒梦中人，再抬头，庭院深深，绿肥红瘦，微风吹拂，秋千依旧。
翻开泛黄的史料，相悖于她千百年来的名气，有关谢道韫的资料屈指可数。浩瀚如垠的字海里，觅迹寻踪，点点滴滴被尘封的往事，如若昙花般幽然开在寂寂的黑夜，执起的烛火还未燃尽，花已谢去，只余下淡淡的香气萦绕心间，如隔湖而望的一朵白莲，如深山幽谷那枝寒梅，不待你的到来，便已过了花期，空余怅然漫山谷。临水凭吊，碧空余鸟痕，清波舟影远，心中唯余那个踏波而来的仙子，空灵飘逸，仙踪难觅。
开 本：32开
正文语种：中文
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