西来巨儒李佳白的中国心

晚清民初可以说是中国思想史上重要、丰富多彩的时期之一，正所谓“数千年未有之变局”。长期的海禁被打破以后，中外思想的碰撞、交流和互相融入成为这一时期思想界的重要特征，而在这种中外交流之中，一批英美人士发挥了不可忽视的重要作用，其中就包括李佳白。李佳白旅居中国四十多年，不仅把西方先进的思想带到中国，还吸收中国文化，影响晚清民初的政治大局，使当局从以前对外的拒斥改变为能够容纳外国思想，这是一种巨大的进步。令人遗憾的是，中国思想界至今对这位文化交流的巨人知之甚少，《西来巨儒李佳白的中国心》以扎实的史料为依据，经过作者多年在国内和海外的多方收集整理，逐渐为读者梳理了李佳白与中国的不解之缘。书稿内容严谨，史料扎实，是读者了解清末民初历史的重要参考。

蔡德贵，山东招远人，1945年出生。山东大学教授、博士生导师，北京大学巴哈伊原典文献翻译与研究项目顾问，山东大学巴哈伊研究中心主任，季羡林研究所副所长，中国社会科学院巴哈伊研究中心学术委员和东方文化研究中心特约研究员，中国宗教学会理事。曾任《文史哲》主编、《孔子研究》主编。主要著作有《阿拉伯哲学史》、《当代新兴巴哈伊教研究》、《东方著名哲学家评传》、《季羡林传》、《季羡林师友录》等。

缘起李佳白的中国心
第一章 自幼喜欢上了中国
第二章 走，到中国去！
第三章 在芝加哥聆听世界
第四章 新旧对垒：变革图新和存古守旧
一、敲开高官门户促改革
二、取新不能忘旧
三、参与组建广学会，促进中国变革
四、“洋公车”促成强学会
五、参与戊戌变法
六、对辛亥革命的态度
七、遭遇义和团
八、与孙中山及其他民国政要的关系
九、开辟新式教育，不忘旧式教育
十、慈善事业
十一、反对缠足
第五章 尚贤堂里的文化交流和多元宗教对话
一、尚贤堂的创办
二、尚贤堂三段简史
三、“洋武训”去欧美“化缘”，建“万国义学院”
四、开展宗教对话
五、1910年再次赴美筹款
六、三大联合会
七、尚贤堂和孔教的关系
八、参与道院的创办
九、国内外名流参与尚贤堂活动
第六章 李佳白在尚贤堂进行的大同思想实践活动
附录 和李佳白有关的巴哈伊教在中国的早期文章
第七章 最高愿望：为中国谋求永久和平
一、李佳白为何在中国提倡“道德救国说”
二、“要免遭帝国主义的侵略”——李佳白揭露日本对华野心
三、建议制定“定国保民之法”
主要参考文献
后记

《西来巨儒李佳白的中国心》：
　　烟台是清末民初中国开放最早的地方之一，《福山县志稿》记载，晚清时期，烟台境内有50条主要街道，在这条“烟台街”上，自1855年（清咸丰五年）开始，天主教、基督教各派先后建起教堂26座，与教堂相关的建筑43座，合计69座。这些教堂为了吸引中国人皈依基督教，通常采用的一个办法就是兴建西医医院。今天的毓璜顶医院和烟台山医院的前身，就是在这样的时代背景下创建的。而毓璜顶这个名字，也是根据基督教传教士的意愿而改的，其初名是玉皇顶，因为带有道教多神崇拜的意味，不符合基督教一神论的宗旨，所以被改为显示不出多神教意味的毓璜顶，而烟台人也不以为忤，默许了这种改变，后来习以为常，一直延续至今。到烟台的英、美传教士，成为历史闻人的很多，主要有李提摩太、韦廉臣、倪维思、郭显德、狄考文、明恩溥以及李佳白等人。这些人中有几个是美国基督教长老会派出的，其中就有李佳白。
　　美国基督教长老会属于基督新教的加尔文教派。基督教自耶稣创教之后，在最初的几百年里，分化成东教和西教。东教以君士坦丁堡为中心，西教在罗马。东教又称希腊教、东正教，西教又称罗马教、西正教。再经过长期演变，罗马教中的一部分演化出修正教，至此基督教分化成三个主要教派：东正教、西正教、修正教，在中国罗马教称天主教，修正教称耶稣教。在烟台和整个胶东，基督教也称耶稣教，其中的烟台基督教长老会，属于美国基督教长老会派出。其长老会堂，位于烟台市芝罘区毓璜顶东路，建于清同治六年（1867），主体建筑为教堂大厅，由美国基督教长老会牧师郭显德主持创建。清同治元年（1862），美国北方基督教长老会派传教士来烟台，将烟台开辟为传教区，1863年7月，派遣传教士郭显德夫妇和狄考文夫妇来华，于1864年3月来到烟台，住在南洪街东头西南河边的麦嘉缔家里。麦嘉缔是美北长老会最早派往中国的传教士之一。稍事休息后，郭、狄二对夫妇即去登州府（现蓬莱县）设立教会。1866年5月28日成立了烟台长老会，1867年，郭显德主持在毓璜顶北坡兴建基督教长老会礼拜堂，建成后因规模狭小，1903年扩建。扩建的礼拜堂平面呈八角形，故又称八角楼礼拜堂。郭显德因为在中国成绩突出，受到美国总统罗斯福的接见，还被袁世凯授予“双龙嘉禾勋章”。先后担任该礼拜堂主要牧师的美国籍牧师有郭显德、阿保罗、邦元盘、伊维廉等。在麦嘉缔离开烟台的前一年，郭显德夫妇由登州调回烟台，郭显德被委任主持长老会教务，住到西郊珠玑村。
　　郭显德选择山东传道，明显有一种示范意图。因为在他看来，“山东为孔孟诞生之域，文物荟萃之区，亦越于今。十八省中，与孔孟之书，无不家喻户晓，与孔孟之道，亦无不刻骨铭心。吾深望主之教会亦能兴于山东，且由山东之信徒，大发圣道之光，广照永生之路，则他省之未闻真道者，亦可因之济苦海而登道岸，开觉路而渡迷津，同人光明之国，共居福乐之乡。”因此他号召“愿中国有志于圣道者，常为山东祈祷”。①
　　根据烟台文史资料的记载，1865年冬，郭显德外出讲道，发现烟台道教天后宫附近有一片空地，四乡来烟台的商贩在这里搭棚摆摊，人群熙熙攘攘，终日不绝。郭显德认为这里是传教的好地方，便暗自做好准备，乘大年除夕商贩收摊回家过年之机，在空地中央搭起了木板房，并陈设了桌椅、条凳、挂图、书籍等物。黎明，拜年的群众路经此地，突然发现天外飞来的板房，无不惊奇，霎时间轰动全市。郭显德事先曾与美国领事磋商，领事说：“《天津条约》所载，虽未注明可以如此做法，然亦未注明不可以如此做法，顶好姑且试验一下。”春节已过，商贩陆续返回，因郭显德所占之地在市场中心，影响设摊交易，由天后宫老道士出面，与之交涉，郭显德请求他代觅合适房屋为交换条件。
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