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中国古代建筑与艺术


中国古代建筑与艺术

作  者:[日]关野贞

译  者:胡稹 于姗姗

出 版 社:中国画报出版社

出版时间:2017年11月

定  价:118.00

I S B N :9787514613261

所属分类: 艺术  >  建筑艺术  >  建筑史与建筑文化    

标  签:建筑  建筑艺术  

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书评书荐

TOP内容简介

在中日两国建筑史上,关野贞无疑都具有十分重要的地位,他所建立的遗产调查、研究方法和保护理念,对后世有着深远的影响。关野贞也是近代“日本的中国建筑史学”创立者之一。他在涉华建筑与实地考古方面,是一位先驱者,一生来华不下十余次。其侧重建筑与考古研究,尤其是运用考古学方法,对建筑及其艺术作详实考证,以微观研究见长。在1906~1935年之间,关野贞通过对中国建筑的广泛考察和深入研究,逐步形成了自己的中国建筑与遗产观。在这个过程中,关野贞拍摄了大量照片,全面记录了20世纪初中国建筑遗产的保存状况。这些对中国建筑及文物的记录包括陵墓碑碣、石窟造像……内容详细全面,次序条理清晰,兼具整体性与前瞻性,反映了关野贞在遗产记录上的专业素养。

关野贞有关中国的论考等,后汇编为《中国古代的建筑与艺术》一书。可以说,这部书是其在中国古建筑与美术研究方面所获成果之集大成,与伊东忠太所著《中国建筑装饰》一起,一直被学界视为中国建筑与艺术研究领域的杰作。这些照片及文字在见证关野贞中国建筑研究生涯的同时,也参与了近代中国建筑史学的建构过程。

 

TOP作者简介

关野贞(1868年1月9日-1935年7月29日),日本的建筑史家、东大教授。致力于文化遗产的保存而为人所知。1910年为东大教授。其间,进行平城宫址的研究,之后被授予工学博士。平城宫址在1922年被指定为国家史迹。1910年始,屡次进行朝鲜半岛和中国的古建筑调查,并致力于保护。1920—1928年,和家常盘大定以重要佛教寺院为目标,在中国做了五次长期调查,注意到了古建筑自身的发展。

 

译者简介

胡稹,男,福建师范大学退休教授,福州外语外贸学院教授,一九八九年毕业于北京外国语大学日本学研究中心,一九九〇年开始在中国电子进出口福建公司等单位工作,二〇〇一年调入福建师范大学,任外国语学院日本语言文学专业硕士研究生导师和教授,发表著作一部(上下卷)、译著五部,在《外国文学评论》和《外国宗教研究》等刊物发表论文七十多篇。

 

于姗姗,女,福州外语外贸学院讲师,二〇〇六年毕业于福建师范大学日语专业,在《日语学习与研究》及各级学报上发表论文七篇,获省厅级社科基金资助项目三项,参编教材一部。

 

 

TOP目录

中国的建筑与艺术

目录

 

中国艺术史概论

中国之陵墓

中国之瓦与砖

中国六朝之前之墓砖

中国碑碣之样式

西安府文庙与碑林

存于曲阜文庙同文门与济宁戟门之碑碣

南北朝时代塔与犍陀罗塔之关系

嵩岳寺十二角十五层砖塔

慈恩寺大雁塔与荐福寺小雁塔之雕刻图案

蓟县独乐寺

 “满州”义县奉国寺大雄宝殿

大同大华严寺

大正觉寺金刚宝塔

乾隆营造之长春园中之欧式建筑

热和之离宫与喇嘛寺

 “满州”之古建筑与古坟

中国窑洞建筑

与建筑有关之虎

现身东方古代建筑之兔

 “椁”字

中国文化遗迹及其保存

后汉石庙与画像石

六朝时代画像石

大仓集古馆收藏之石佛

云岗石窟之年代及其样式之起源

 “满州”义县万佛洞

天龙山石窟

北齐魏蛮造菩萨立像

存于山东省之南北朝与隋唐之雕刻

辽铜钟

封泥

中国玉石工艺品及其他工艺品

中国河南、陕西旅行记

北中国古代文化痕迹

苏浙旅行记

西游信札

西游信札

中国内地旅行谈

 

 

TOP书摘

中国艺术史概论

 

一. 秦汉时代

于兹所谓秦汉时代, 盖指始于秦始皇二十六年(前221)一统天下,经前、后汉而三国时代末期,至西晋武帝建国(265)此一时期。该时代艺术于祖述周代传统样式之同时与西域交流,或多或少接受该文化影响,体现出雄浑壮丽之技艺与精神。

秦始皇以豪迈气概一统海内,设置郡县,并举中央集权之力,大力营造咸阳宫,迁天下富豪十二万户,实施大规模都市计划。更有甚者建阿旁宫于渭水之南,收天下兵器铸钟鐻、金人各十二立于宫前,又使天下劳役七十二万众筑寿陵于骊山之麓,命将军蒙恬率兵三十万北伐匈奴,修筑万里长城,等等,其计划宏大实旷古今,由此可想见当时建筑之发达。

然秦以二世而亡, 汉高祖代之(前206),建国后奠都长安,大兴未央、长乐二宫。至武帝时更造建章宫,开大液池,修上林苑,凿昆明湖,起井干楼、神明台,立承露盘等,凌驾于宫阙中前二宫之壮丽,汉代艺术于此达至最高潮。

武帝驱逐匈奴,经略西域,越葱岭,通大月氏、安息,讨大宛而降之,东西交通于此大开,西方文化由此输入予周秦以降传统艺术以相当影响。

前汉末有王莽乱,光武帝复兴汉室(25),迁都洛阳,营造宫阙。其后明帝时班超大力经略西域,与大秦(东罗马)、安息、大月氏等交通大开,佛教始经月氏国(犍陀罗)传入中国,此后佛教艺术与佛教一道渐次浸润中华。尤其后汉末灵帝好胡服、胡帐、胡床、胡坐、胡饭、胡箜篌、胡笛、胡舞,京都贵族竞相仿之,西域风俗、服饰、乐器由此大举入汉。

汉亡,魏、蜀、吴三国鼎立,其文化承续后汉时代,尤见佛教次第繁盛,佛寺、佛塔动辄修造,输佛教于中国之月氏国、于阗地区文化于当时有相当影响。

秦汉时代一如上述,咸阳、长安、洛阳均有规模宏大之宫阙,极尽美轮美奂,超出想象。此于文献虽为自明之事,然于遗物全部消失之今日,其具体已不可详。闻秦皇汉武共求神仙之道,汉武尤喜神仙楼居,起高耸宫阙,如井干楼,堆材积木,成“井干建筑”,高达五十丈;如神明台,上有承露盘,铜仙人,舒掌捧盘,盘盛玉杯,承云表之露,求长生不老,高亦有五十丈,故可想象当时高层建筑如何发达。其他宫阙之上则置铜凤,以金碧彩绘装饰内外;上林苑设离宫七十所,内养百兽;昆明池中,作长三丈石鲸。凡此种种,皆显示宫殿苑囿营建发达异常。

陵墓制度亦大成于秦汉时代,永为后世楷模。其中尤以秦始皇陵规模最大,殉葬品之丰富冠绝古今。前汉武帝坟陇亦大,瘗藏之盛,不容他人追随。后汉之后厚葬之风益盛,一般臣民墓前亦置石室、石阙、石碑、石人、石兽、石床等,其表饰愈加富丽堂皇。宫殿庙祀建筑以木材为主,于今悉数消失,而石造建筑规模虽小,却往往遗存至今。此为立于庙前墓前石室、石阙之属。石室中以孝堂山石室保存最为完整,而武氏祠石室(山东嘉祥)、两城山石室(山东济宁)咸已解体,然雕刻画像之石壁犹多保存。

石阙立于庙前抑或墓前。其遗存中重要者如太室、少室与启母庙三石阙(均在河南登封)当属前者,武氏祠石阙、冯焕石阙(四川渠县)、平阳石阙(四川绵阳)、高颐石阙(四川雅安)等属后者。其表面咸刻有诸多画像,以为装饰。

绘画于秦汉时代似显进步异常,然其遗物全然不见。惟有凭依施于庙、墓石阙、石室之画像雕刻可见一斑。据文献,前汉武帝使人画十一功臣像于麒麟阁,后汉明帝使人画二十八将像于洛阳南宫云台。其它宫阙内壁则有三皇、五帝、忠臣、孝子或神灵怪异之像,绘画之发达超出想象。

雕刻分圆雕、阳刻、阴刻。立于庙、墓前石人、石兽往往遗存至今,作于石阙、石室壁面之画像雕刻遗存亦较丰富。石人有嵩岳庙石人(河南登封)、矍相圃石人(山东曲阜),石兽有置于武氏祠与高颐墓前之石狮,画像石有施于前述孝堂山、武氏祠、两城山石室之石刻件,太室、少室、启母庙、武氏祠、冯焕墓、高颐墓等石阙四面亦镌刻有画像,显示当时雕刻艺术之一端,然除石狮外皆失于简朴古拙。而且此石狮还保有后世不可企及之绝技,由此不难想象当时雕刻艺术发达异常。

工艺品,如文献记载其进步亦超出预想,又据遗物此情状愈见清晰。其遗物种类,于地面者不过碑碣之属而已,而葬于墓中被发现者数量极多,计有金属器、玉器、陶器、漆器、瓦砖、染织、刺绣等。

碑碣始于后汉时代,其形制有圭首、圆首两类。圆首头部刻有所谓“晕”物,“晕”端刻龙,为后世螭首之滥觞。亦有上下两侧刻四神图者。通称“穿”之圆孔由碑胸穿过,下方有长方形石台,即方趺。

金属器承继周代,其种类、意趣、手法别开几多生面。金属器有容器、利器、服饰、车具、马具、镜鉴等,于此无遑一一细说。其质地有铜有铁,动辄错金嵌银,或与宝石镶嵌。其表面又阳刻、阴刻诸种图案作为装饰。意趣流动雄健,技巧乃后世不可企及。

玉器上接周代,数量繁多。玉之产地著名者如河南蓝田、新疆昆仑,即和阗地区。玉器种类除圭、璧、琮、璋、琥、璜、珑、玦外尚有印章、带钩、玉豚与饰剑所用之璏、珌、琫,以及壅塞死者七窍之眼玉、琀、瑱、鼻塞等。此外还有诸种佩玉类别。其色泽之温润,技巧之洗练,可想见当时异常发达之态貌。

陶器有本色与施以绿釉或黄釉者。其种类以甕、壶、甑、杯、盘、案、匙等日常用具最多。作为殉葬品又有陶制阁楼、井栏、圂圊、以及人物、狗、猪、鹅、鸡等。此类陶器往往或描或刻雄劲图案。

文献记载漆器在汉代有异常发展。又据近年来于朝鲜发掘之诸多乐浪郡时代漆器,亦可作为明证。无庸置疑,中国当时古墓中藏有众多精美漆器,然其木材部分早已腐朽,采集困难,故盗墓者仅取走其附属五金件。此类重要遗物于过去几无出土。

屋顶葺瓦始于周代,于秦汉时愈见发达。然其瓦当仅止于巴瓦,唐草瓦尚未出现。巴瓦图案以使用文字与蕨类纹样最为常见,但往往亦烧制成日象、月象及双兽、猿、鹿、鸿等动物图案,呈雄浑健雅气象。

砖亦始于周代,于秦汉时制作技巧大为进步。砖可分为中空砖(俗称旷砖)与普通砖两种。中空砖大体用于构筑墓阙、祠堂、墓椁等,其表面用模具制成人物、动植物、建筑物或几何等图案,极为精巧。普通砖比今人使用者稍大,

分为方砖与长方砖,皆用于构筑墙壁与陵墓之玄室等。其表面有文字,亦有几何、人物、动植物、钱币等阳刻图案,以便于装饰墙面。其文字与图案有浑朴高雅、引人入胜者。

至于染织刺绣,秦汉时绫罗锦绣至为发达早已见诸文献,而其遗物过去全无发现。然而近年来于朝鲜乐浪郡古坟中动辄出现绢、麻布、绫、罗等物,尤为俄国学者于蒙古库伦以北约112 公里、诺彦乌拉山北腹古坟中发现之大量绫罗、锦绣、毛毡等物,其色彩亦较鲜丽,据此可窥见汉代染织与刺绣技术已达惊人之程度。

 

二. 六朝时代的艺术

中国六朝原指定都建康即今南京之吴、东晋、宋、齐、梁、陈,但从艺术样式论,可视魏、吴、蜀三国鼎立时代为后汉时代之延续,故以两晋、宋、齐、梁、陈、隋为六朝时代。现以此见解概述六朝时代艺术。

统一三国后之西晋定都洛阳,不久五胡十六国乱又起,晋室迁都建康,斯为东晋。北方匈奴、羯、鲜卑、鼎、羌之异族先后入主中国,建立王朝,兴亡盛衰轮替,终有南北两朝。南朝宋、齐、梁、陈相续,北朝先有北魏,后分东西魏,北齐、北周相继,终由隋文帝统一南北。此六朝时代大体可分为两晋时代与南北朝、隋代二期。

 

 

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