唯识与体用

曾海龙，1981年生，湖南邵阳人，先后获复旦大学哲学学士（2004年）、哲学博士学位（2011年）。2016年起在同济大学哲学系博士后流动站工作。主要从事现代瓤儒家、宋明理学及经学的研究。先后在各类刊物上发表论文十余篇。

前言

前论 生命与学问

第一章 生命境况与思想资源

第一节 生命境况

第二节 思想资源

第二章 思想历程与立场转换

第一节 从《心书》到《新唯识论》

第二节 从“由佛归儒”到“以儒衡佛”

第三节 熊十力的生命与学问

本论一 境论

第三章 境论总义

第一节 学在见体

第二节 体用不二

第三节 理气不二

第四章 宇宙论

第一节 功能实体

第二节 翕辟成变

第三节 心物俱起

第五章 本体赋义

第一节 本体即变易

第二节 至寂即神化

第三节 形色即天性

第四节 生命即创造

第六章 境论论衡

第一节 形上学与本体论分殊

第二节 摄用归体与摄体归用

第三节 良知本心是体还是用

第四节 宇宙论形上学的困境

本论二 量论

第七章 唯识总义

第一节 量论架构

第二节 首破别计

第三节 次破总计

第八章 相由心生

第一节 习心取境

第二节 四缘生义

第三节 识的现起

第四节 格物致知

第九章 遮诠明体

第一节 唯识而非唯境

第二节 新旧唯识学辩

第三节 遮诠以明本体

第十章 量论论衡

第一节 本体能否说明

第二节 现象是否真实

第三节 范畴如何可能

本论三 心性论

第十一章 心性论总义

第一节 天命与心性

第二节 心体与理体

第三节 天理与人欲

第十二章 本心即功能

第一节 本心与习心

第二节 智慧与知识

第三节 良知是呈现

第四节 本心即功能

第十三章 功能义与普遍义

第一节 本体功能义与普遍义

第二节 阿赖耶识之于普遍义

第三节 德性之知与闻见之知

第四节 道德自律与道德他律

第十四章 心性论论衡

第一节 性恶还是染习

第二节 呈现如何可能

第三节 内圣强外王弱

本论四 道德的形上学

第十五章 道德的形上学总义

第一节 两种本体论与两种形上学

第二节 传统儒学中道德的形上学

第三节 道德的形上学与智的直觉

第十六章 道德的形上学之证成

第一节 牟宗三的“道德的形上学”

第二节 道德的形上学如何可能？

第十七章 熊十力道德的形上学论衡

第一节 唯识与境物

第二节 价值与存有

第三节 道德的形上学

第四节 理论的困境

余论 熊十力本体论与形上学的内在张力

一 唯识与体用之所指

二 唯识义与体用义的关系

三 本体是心体还是实体？

四 本体论与形上学的内在张力

征引文献

后记

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