古代世界：追寻西方文明之源

　　《古代世界》一书赋予往昔历史以血肉，理查德·迈尔斯为湮灭已久的古城带回生机。

　　——《观察家报》

　　一部史诗级力作，时间跨越五千年，空间囊括半个地球。

　　——《每日电讯报》

　　引人入胜……洋溢着妙趣横生的精彩故事，涉及城邦国家激烈的社会实验，以及在变革之下人们可循的新生态。

　　——《独立报》

　　上古的文明是什么样子的？城市的出现，铁器的发明，希腊的崛起，王者的归来，共和的力量，人性的凸显……

　　本书是一部关于西方古代文明的简史，是理查德·迈尔斯继名著《迦太基必须毁灭》之后，又一部关于西方古代世界在罗马帝国形成之前的历史叙述，理查德·迈尔斯透过考古挖掘和史料爬梳，试图穿越到那个遥远的过去，带领读者探寻西方文明的源头。他从美索不达米亚开始讲起，一直讲到罗马帝国的覆灭。已被BBC拍摄为六集同名纪录片。

　　理查德·迈尔斯（Richard Miles），悉尼大学古典学教授，曾担任剑桥大学三一学院牛顿基金讲师及教务组成员。迈尔斯论著广泛，涉及迦太基、罗马及汪达尔北非，并且亲自指导迦太基和罗马的考古挖掘工作。著有《迦太基必须毁灭：古文明的兴衰》等作品。《古代世界》作为六集同名电视系列片的同步作品而编写，该剧在BBC2台首播，迈尔斯给予高度称赞。

　　金国，财经业人士，高级口译，历史爱好者。已翻译出版图书多部，范围涵盖历史、科幻、奇幻、艺术、经管等领域，代表译著有奇幻作品《艾尔蒙哲三部曲》、科幻小说集《金星复古科幻》等。

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绪论

第一章 历史的革命：首批城市的出现

　1 美索不达米亚：从诸部落到最早的帝国

　2 埃及：璀璨夺目的千古绝唱？

　3 传播四海的文明

第二章 青铜时代的终结及其后世影响

　1 青铜时代体系的崩溃：灭顶之灾与海上民族

　2 中间商的崛起：腓尼基人

　3 亚述人：令人震慑与敬畏的民族

　4 希腊的重生

第三章 古希腊：自由名义下的僭主政体

　1 思想与刀锋：古希腊城邦的发展勃兴

　2 斯巴达和雅典：僵化的欧诺弥亚与城邦的抚民之术

　3 波斯战争

　4 雅典的黄金时代与希腊的衰落凋零

第四章 王政岁月：亚历山大与希腊化时期

　1 王者归来：马其顿的崛起

　2 亚历山大之谜

　3 希腊化时代：收拾残局

第五章 罗马共和国的兴衰起伏

　1 早期罗马：异军突起

　2 “迦太基必须毁灭！”

　3 帝国初升与共和落日

第六章 帝国风云

　1 罗马重建：美德复归，自由不再

　2 垒起帝国的“一砖一瓦”

　3 以十字架之名：罗马帝国的基督化

结语

致谢

参考文献

索引

　　本书不是一部人类历史，而是关于文明的历史。文明发端于人类明确跳出亲属群体，开始在更庞大更复杂的社群里相互协作、共同生活和劳动的那一刻。本书的故事从6000年前伊拉克南部沙漠地带讲起，在那里一小群部落演变为一座城市，而那座城市则铸造了一种“文明”，即形成了一幕独特的人类现象，并随之产生一切丰富多彩的事物，其“回报的奖品”包括艺术、政府、宗教和法律，其中最为重要的也许是公认的人道主义理念。

　　在讲述这段故事的过程中，我们抵达历史记录的最远端，从这些留存至今的蛛丝马迹里我们依然能感受到那股悸动的脉搏，那些熟悉的人类经历。在早期文明遗存中我们可以辨认出古人所做的挣扎与努力——他们的希望和恐惧、生存之需、创造之欲，这些无形的纽带让人类团结在一起。作为一名研究古代世界的历史学家和考古工作者，我的工作是一直试图对历史追根溯源，透过那考古挖掘的尘土或灰白如骨的城市废墟来穿越至那个遥远的过去。无论是从埃及死亡面具的双眼中，或是匿名古诗人的文字间，抑或是某位xviii国王只是好奇想看看大海的故事里，我们都能瞥见那清晰可辨的人类精神。

　　城市是创造文明之所，这两者无法割裂。4000多年前，一位姓名不详的诗人曾道出了一座模范城市的特性——城市应是一切文明愿望皆能落实的地方。这份“清单”出现于一首古巴比伦诗歌《阿卡德的诅咒》（The Curse of Akkad），它讲述了美索不达米亚、今伊拉克南部最早期的帝国之一的命运。其细节栩栩如生，简直犹如昨日写就：

　　仓库货品丰富充盈，

　　城市民居建造精美。

　　百姓品尝美味的佳肴，

　　享用上好的美酒。

　　人们为节日而沐浴，在庭院里欢聚一堂，

　　庆典上人潮如织，好友熟人共同把酒言欢……

　　外国人往来如梭，好似天空中来自异域的鸟儿。

　　老妇语重心长，老汉能言善谏。

　　姑娘舞姿婀娜，小伙勇武好斗……

　　异国之邦皆富足，百姓生活均幸福。

　　当然了，现实是并非人人都幸福快乐。每座城市、每个文明都有其胜者与败者，均存在富人和穷汉，这是文明二字所背负的沉重却无法回避的代价。然而文明的回报始终是巨大的，那便是古诗歌当中所表现的欢乐情景，对于如今的我们来说，其意义也与4000年前相同。

　　在前往那些古代文明遗址的旅途中，我走访了一些世界上最危险、最动荡不安的地区。站在巴格达一家旅店的楼顶，仰望天空，军用直升机呼啸轰鸣，你将会不由地被人类文明的脆弱性所震惊。同样是那位描绘城市全盛时期的古诗人，他也勾勒过一幅灾难性的图景，表现了当文明失灵时会出现怎样的情形。

　　大群野狗游荡于寂静的街道，

　　两人走过，两人被吃，

　　三人走过，三人被吃，

　　鼻子被敲扁，脑袋被打得稀烂……

　　忠厚之人受叛徒迷惑，

　　英雄好汉接连死于非命，

　　奸邪之徒与忠贞之士直面对抗……

　　老妇不禁呼喊：“唉，我们的城市苦啊！”

　　老汉不禁呼喊：“唉，我们的百姓苦啊！”

　　姑娘不由地撕扯头发，

　　小伙自发地磨起了刀。

　　在今日的伊拉克，你所遇到的是一个不得不重拾文明碎片的民族。这是一项如天谴般艰巨的任务，但并非完全不可能。自首批城市所处的时代以来，此类故事在该地区一再上演。待你目睹了人类所能干出的罪恶之行，你也就懂得欣赏人类最善之举的重要性了，那便是我们的创造力和交流沟通的本领，以及通过共同的人性来构筑共识的能力。

　　在现代西方，我们已经对文明的概念丧失了信心。尴尬于其沙文主义和精英主义的内涵，我们更趋向于使用不那么“严重”的术语，比如用文化来解释我们的起源。文化侧重强调社群的有机成长，讲述了一个听上去更为顺耳的“软聚焦”故事，而不是尽讲一些自上而下的组织干预以及与文明相关的艰难历史抉择。文化是天生的，而文明则是后天打造的，是人造的。对“文明”这一概念的不适之感已经促使我们把文明送进了博物馆的展示柜里，但在这本书里，“文明”的概念会从这种强制隐退当中被拯救出来。那位不知名的巴比伦诗人曾如此清晰地描绘了文明之美和文明丢失之恐，正如他一样，我在这里也要歌颂文明及人类在一个个大帝国轰然倒塌之后仍保有坚定不移的重建欲望。智人（homo sapiens）已经存在了约16万年，而文明则大约有6000年历史，这都是来之不易的。文明是一样我们不得不为之艰苦奋斗，甚至还需加倍努力去维护的东西，而对其最大的威胁则来源于我们自身的破坏天赋。