海内外中国戏剧史家自选集：周育德卷

“海内外中国戏曲史家自选集”丛书旨在全面汇聚和展示新时期海内外中国戏曲史研究成果，由在该领域有卓越成就和广泛影响的中国戏曲史家遴选自己具代表性、水平高的学术论文，结集出版。本书是我国著名学者周育德教授的自选集。

周育德，男，1938年11月生于山东省平度市。国务院政府特殊津贴专家，中国艺术研究院原研究员，中国戏曲学院原院长。1961年毕业于杭州大学中文系，1982年毕业于中国艺术研究院研究生部戏剧学系。多年来从事戏曲历史及理论的研究与教学。著有《中国戏曲文化》《汤显祖论稿》《昆曲与明清社会》等

我和戏曲研究（代序）

汤显祖研究

也谈戏曲史上的“汤沈之争”

汤显祖研究若干问题之我见

一、汤显祖剧作的格律与腔调

二、王骥德的张冠李戴

三、所谓沈、汤之间的“树帜而角”

“临川四梦”中的明代社会

一、腐败透顶的*统治集团

二、腐朽黑暗的政治制度

三、频繁复杂的民族战争

四、虚伪惑人的思想统治

五、无法实现的理想政治

汤显祖宇宙观、人性论及社会观新探

一、汤显祖的宇宙观

二、汤显祖的人性论

三、汤显祖的社会政治思想

汤显祖文艺思想初探

一、言情

二、尚真

三、务奇

四、通变

汤显祖的贬谪之旅与艺文创作

一、自得自适的情怀

二、满载而归的岭南壮游

三、岭南之旅与《牡丹亭》

四、海南之旅与《邯郸记》

汤显祖与道学

作为教育家的汤显祖

———徐闻贵生书院所见

汤显祖——晚明文坛的弄潮儿

《牡丹亭》明清版本的时代文化印记

一、你也言“情”，我也言“情”

二、你也说“律”，我也说“律”

三、佳人才子，同舞笔墨

四、文网森森，禁锢手脚

五、舞台呈现，精益求精

百计思量，没个为欢处

———《牡丹亭》“家门”解

汤显祖《宜黄县戏神清源师庙记》解

古戏班偶见

《消寒新咏》札记

乾隆末年进京的徽班

———读《消寒新咏》所见

乾隆末年秦腔在北京

———读《消寒新咏》所见

名噪都下的集秀扬部

———读《消寒新咏》所见

扬州太平班和迎銮戏

戏曲与宗教

方相氏装束的哲理意蕴

一、方相氏体现的空间观念

二、方相氏体现的时间观念

三、方相氏与造化论

四、方相氏与九宫

苗家傩公傩母断想

一、苗家的傩崇拜

二、傩公傩母的来历

三、洪水神话的普遍性

四、傩公傩母与龙图腾

五、傩公傩母与民间宗教

“戏祖”诞生的宗教文化背景

一、宗教娱乐的优生儿

二、三教混同的宣传品

中国戏剧文化的宗教基因

一、中国戏剧与宗教的血缘关系

二、宗教基因在中国戏剧文化中的遗传

史论述评

明清曲论中的言情说

戏曲舞台的哲理认知

一、戏曲舞台上的时空观

二、戏曲舞台上的意象观

三、戏曲舞台上的阴阳太极

明清传奇概说

一、南北曲的交流与南北戏曲的变体

二、南戏的精密化和传奇体制的形成

三、演唱传奇的诸种声腔

四、明清戏曲的创作

五、明清传奇的演出

明代青阳腔管窥

———《金印记》一折谈

一、官腔海盐，青阳点板

二、不协宫调，徇意更变

三、滚调乐府，天下时尚

四、纵横之说，似可调和

文化畸人徐渭

康熙时代的平阳乱弹戏

———孔尚任《乱弹词》琐议

一、“秦声秦态*迷离”———山、陕一带的乱弹戏历史悠久，其

艺术上的成熟是在康熙时代

二、“乱弹曾博翠华看”———康熙时代乱弹戏已达到可以向皇

帝献演的艺术水平

三、“*爱葵娃行小步”———乱弹艺人葵娃的“小步”代表着康

熙时代乱弹花旦步法的*水平

四、“相逢怕到落花时”———乱弹戏演出过洪昇的《长生殿》

简论唐英的戏曲创作

清代文人的自白剧

凤阳花鼓话旧

戏曲史研究的拓荒者

———纪念吴梅先生诞辰 周年

装　　帧：平装-胶订

开　　本：16开

纸　　张：胶版纸