全部
25本日本经典一口气读完
全面认识日本文化 读懂日本人的精神世界和自我认同
含15张结构图解析日本精神核心本书是从众多以日本、日本人和日本文化为主题的著作（本书将这类著作通称为日本文化论）中，精心挑选了广为流传、极具话题性且被认为是一般通识类的经典著作，每一部都是从不同的视点和角度论述日本文化的珠玉之作，介绍其核心概要。收录有《茶之书》（冈仓天心）《代表性的日本人》（内村鉴三）《阴翳礼赞》（谷崎润一郎）《民艺四十年》（柳宗悦）《禅与日本文化》（铃木大拙）《远野物语》（柳田国男）《日本人的传说与心灵》（河合隼雄）《我在美丽的日本》（川端康成）《菊与刀》（鲁思?本尼迪克特）《日本的思想》（丸山真男）《日本的传统》（冈本太郎）等大师著作，将这些经典一网打尽。让你一口气读完5大主题的名著。
本书针对每一部作品，除了附上100字的摘要和作者简介外，也介绍每一部书的内容概要。也就是说，本书主要的目的就是帮助读者通过速读，一口气理解这25部日本文化著作。若将精选的著作按照成书年代先后依次进行介绍，也未免无趣。因此，本书设定了5大主题，并搜罗了与每个主题相符的书籍。这样一来，所选的日本文化论著间的关系便能一目了然，同时读者也能更好地理解各部论著间的相对位置。此外，相较于一本一本阅读日本文化论，作者希望通过这样的方式能帮助读者提高理解力。
中野明：记录文学作家。同志社大学兼职讲师。作品创作涵盖历史、经济、信息三大领域。主要著作有《环球旅行家——世界漫游家脚下的明治日本》、《岩崎弥太郎的‘三菱’企业论》《裸身从何时开始变成羞耻的事——日本人的羞耻心》《物语 财阀的历史》、《梦幻的五大美术馆与明治的实业家们》等。
序言 ～速读日本文化论之诚荐～
Chapter 1 将日本文化推向世界的三大名著
01 《武士道》新渡户稻造
成书于《坡上云》时代的日本精神的本质为何？
02 《茶之书》冈仓天心
清饮一服茶，体悟“虚”之道。
03 《代表性的日本人》内村鉴三
精神可比肩西方伟人的五位日本人分别是谁？
Chapter 2 探寻日本人的精神构造
04 《禅与日本文化》铃木大拙
将“ZEN”传遍世界的禅学思想的入门书。
05 《弓与禅》奥根.赫立格尔
德国哲学家从弓道修习中参悟出的禅学思想为何？
06 《地狱的思想》梅原猛
人生即是苦恼，即是地狱。当人类直面地狱时便能孕育出优秀的文化。
07 《远野物语》柳田国男
献给已成为外国人的日本人，山神与山民的传说。
08 《被遗忘的日本人》宫本常一
“行走于世的民俗学家”描绘正逐渐消失的平民生活文化。
09 《日本人的传说与心灵》河合隼雄
从日本民间故事中解读西方的自我与日本式的自我。
Chapter 3 何为日本风土的特性
10 《日本风景论》志贺重昂
看看日本的风景！这才是日本引以为傲的至宝。
11 《风土》和辻哲郎
从风土中阐明日本人的文化特性与日本文化的深层特质。
12 《文明的生态史观》梅棹忠夫
揭示日本与欧洲平行并进的根据。
13 《日本边境论》内田树
日本人是边境人，就应活出边境人的样子。
Chapter 4 试论日本之美
14 《‘粹’的构造》九鬼周造
啊，是粹！“粹”背后的哲学思考。
15 《阴翳礼赞》谷崎润一郎
谷崎眼中东洋神秘的本质，正是“阴翳”。
16 《我在美丽的日本》川端康成
《我在美丽的日本》作品本身就演绎了一种极致之美。
17 《日本美的再发现》布鲁诺.陶特
从桂离宫发现日本之美的德国建筑学家。
18 《民艺四十年》柳宗悦
柳宗悦的审美之眼正是超越了二元论的“日本之眼”。
19 《日本的传统》冈本太郎
反对怀古主义，凝视日本的传统，创造出全新的价值。
20 《论‘可爱’》四方田犬彦
“可爱”背后潜藏着奇异与怪诞，你察觉到了吗？
Chapter 5 支撑日本人与日本社会的成立的东西
21 《菊与刀》鲁思.本尼迪克特
西方文化与日本文化分属“罪感文化”与“耻感文化”
22 《日本的思想》丸山真男
日本的思想构造是“章鱼罐型”。其问题点为何？
23 《竖型社会的人际关系》中根千枝
竖型社会与横向社会，你喜欢哪一种呢？
24 《日本人与犹太人》伊扎亚.卞达森
畜牧民眼中的农耕型边境民的特性为何？
25 《依赖心理的结构》土居健郎
依赖心理有两种，健康的依赖心理与病态的依赖心理。
专栏 外国人眼中明治时代的日本
《新编 日本魅影》拉夫卡迪奥.;赫恩（Lafcadio Hearn）
《日本内地纪行》伊莎贝拉.露西.伯德.毕晓普（Isabella Lucy Bird Bishop）
《明治日本旅行导览》埃内斯特.马松.萨道义（Ernest Mason Satow）
《日本人的住宅》爱德华.西尔维斯特.莫尔斯（Edward Sylvester Morse）
《日本事物志》巴泽尔.贺尔.张伯伦（Basil Hall Chamberlain）
后记 ～精读日本文化论的建议～
冈仓天心的英文三部曲
冈仓天心的著作《茶之书》常常被拿来与新渡户稻造的《武士道》相提并论，其理由如下。
首先，两者均成书于“坡上云的时代”，且最初都用英文出版。其次，两者的内容都是论述当时的新兴国家—日本生生不息的传统精神。此外，无论是在海外还是日本国内，两书都是畅销书，这也是两者的共同点。
作者冈仓，名觉三，天心是他的号。冈仓师从厄内斯特·弗诺罗塞，为创立东京美术学校倾尽全力。学校创办后第二年开始任校长，后又参与了日本美术院的筹建。冈仓天心为明治时期日本美术界的振兴殚精竭虑。是值得大书特书的人物。
之后，冈仓就任波士顿美术馆东洋部长一职，活动范围扩展至海外。这是明治37年（1904）的事情。
在此之前的明治36年（1903），冈仓天心出版了处女作《东洋的理想》。这本书是明治35年（1902），冈仓客居德国期间用英文写作而成的作品。继这部作品后，他又于明治37年（1904）出版了《日本的觉醒》。这部作品是冈仓首次赴美时在船上写就而成的，原稿也是采用了英文书写。
接下来的第三部英文著作便是《茶之书》。出版时间是明治39年（1906），也就是说冈仓在短短四年的时间里连续出版了三部著作。这三部作品被公认为是冈仓的英文三部曲，时至今日仍然深受广大读者的喜爱。
彻底述清东洋思想的本质
冈仓在处女作《东洋的理想》中，开篇第一句便写道“亚洲是一体的”。他在这本书中说道，目前亚洲各国正被列强蹂躏，唯有日本一国仍维持并体现着东洋的理想。
为此，冈仓主张，日本必须率先独立，率先帮助亚洲同胞实现精神上的解放。
后在《日本的觉醒》中，冈仓阐述了明治维新之后，朝着“坡上云”不断奔跑前进的日本精神。
明治维新以后，日本虽然受到西方思想的洗礼，但日本人并没有丧失自己的本性。正因为如此，冈仓天心鼓吹，日本不仅要以西方为实现现代化的范本，还必须对保持了东洋理想的日本思想与日本文化有所觉醒。
冈仓的主张正是如此崇高。三部曲的最后一部《茶之书》，也继承了他一贯的态度与观点。
刚接触到《茶之书》这一书名，想必大多数读者都会不约而同地认为这是“冈仓为论述茶道而写的书”。
然而，这本书的主体并非是在阐述茶道。这是以冈仓在波士顿美术馆时所做的日本文化的演讲内容为蓝本撰写而成的，换言之，这本书记述了通过茶道看到的日本人之精神。此外，也可说这部著作通过茶道背后的精神，提倡东方的亚洲与西方的欧美之间相互融合。
关于后者，冈仓在《茶之书》的“第一章 一碗见人情”中是这样写的。
说到底，包含日本在内的亚洲诸国一直在乞求向西方文明靠拢。然而，西方社会看起来却非常缺乏接受东洋文明的姿态。在这样的情况中，唯一广受世界尊重的亚洲仪式就是茶道。既然如此，那么只要西方文明对茶道有进一步的理解，那么茶道必定能够成为东洋文明与西方文明之间的桥梁。
这就是冈仓的观点。
那么，这座桥梁—茶道，其背后的精神是什么呢？希望西方文明理解的精神又是什么呢？就此，冈仓提出了“虚”的精神，这不仅对当时的西方文明，对于生活在现代的我们，也有重新认识的必要。
茶道背后日本人崇高的审美意识
冈仓在茶道背后看到的是尊老子为始祖的中国道教，以及继承了道教精神的禅学思想。
道教接纳世俗本来的样子，也包容与世俗相反或矛盾的部分。这一点最显著的表现在“虚”的思想上。
住宅中有用的并非屋顶或墙壁，而是由屋顶和墙壁所创造出的空间（空虚）。水壶也是一样，因为有了水能注入的空间（空虚）才成为了有用的器物。
人们普遍都将虚视作一种无用的存在。然而，正如上述的例子，正因为“虚”看似无用，所以才能具备万能，进而包容了矛盾。
冈仓天心主张，道教的正统继承者“禅”，也体现了与“虚”同样的精神本质。“禅”中，也同样能从相反或矛盾的部分中发现真理。比如，一个典型的例子便是能从“琐事”，即“微不足道的小事”中发现人生的真义。
饮茶的习惯也可算作琐事。然而，中国的禅僧为了能从“饮茶”这件琐事中找到真理，聚集在达摩像前捧着一个茶碗，严格按照应有的仪式喝茶。这个仪式最终发展成为了日本的茶道。
因此，冈仓天心主张，茶道的理想就是去实践从人生的琐事中发现伟大意义的禅学思想，而其背后就是寻找“虚”之价值的道教思想。
拥有道教背景的禅学思想，影响了茶道的茶室、茶室内的礼仪、甚至影响了装置在茶室内的艺术品的品位等。例如，禅学认为，外在的装饰物是阻碍寻求真理的障碍物。茶道也是一样。冈仓认为，正是受到了禅学的影响，茶室才会像水墨画一般简素。
此外，装饰茶室的每一样卷轴、鲜花、茶器等，均是由主人遵照自己的喜好精心挑选之物，除此之外并无其他装饰，极致素朴。
也许是这个缘故，茶道中的审美意识总给人一种不完整、不完美之感。然而，这才是茶道精神之美的本质。
不完整的美，意味着正好给予了鉴赏者一个机会，去完成这美中不完整的部分。可以说重点并不在于去欣赏完整之美，而是追求完美的过程。冈仓认为这正是茶道精神的至美之处。
从冈仓的观点中可以看出，水墨画或茶室的素朴虽然不完美，但却与包容一切的“虚”紧密结合。可以说日本人自古以来就已经习惯于这种亲近“虚”的态度。
然而，现代的日本人或许已经逐渐淡忘了对于“虚”的爱惜之心。扪心自问，现在的我们常常抱怨没有这、缺少那，总是在感叹生活中的不完整与不完美。然而，正是在这样的不完美与不完整中，到底要如何发现心灵的安乐，这也许是冈仓通过《茶之书》向现代人发出的提问。
或许可清饮一服茶，慢慢思考这个问题。
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开 本：32
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