论慧能

在道家和儒家之后，中国历史又产生了以慧能的《坛经》为代表的禅宗智慧。在禅宗产生之后，中国思想的主干就是儒道禅三家。于是，不再是儒道互补，而是儒道禅互补。这才有人们所说的据于儒、依于道和逃于禅的存在方式。一个人可以同时兼修儒道禅三种，也可以只是专修其中之一。禅宗显然开辟了一个新的精神空间。人们不仅能够生存于世间之内，而且可以超出世间之外。更神奇的是，人能够即世间而超世间，以出世来入世。

本书不仅揭示了《坛经》每一段的话语的关键和结构，尤其是要分析其关键语词的意义，如什么是心？什么是性？非常明晰地将其意义揭示出来；而且如实地描述了慧能的禅宗思想及其边界，探讨了它对于当代世界的意义。

彭富春，1963年生，武汉大学教授、博士生导师，第十、十一届全国爪大代表，第十二届武汉市政协副主席。1979-1983年学习于武汉大学，获文学学士学位；1985-1988年学习舟国社会科学院，师从李泽厚教授，获哲学硕士学位；1991-1997年学习于德国奥斯纳布吕克大学，师从海德格尔晚期弗莱堡弟子博德尔教授，获哲学博士学位。1998年起任武汉大学教授，并兼任国内多所大学教授。主要研究美学的一般理论、德国现代哲学（海德格尔）以及中国先秦思想。主要著作有：《论老子》、《论。国学》、《论海德格尔》、《无之无国学》、《论海德格尔》、《无之无化——论海德格尔思想道路的核心问题》（欧洲科学出版社1998年版）、《哲学美学导论》、《哲学与美学问题》、《论日；国的智慧》、《美学原理》等。2001年被选入教育部优秀青年教师资助计划。2002年荣获教育部全国人文社科优秀著作二等奖。2003年荣获宝钢全国优秀教师奖。2004年被选入教育部新世纪优秀人才支持计划。

第一部分  《坛经》译解 

六祖大师法宝坛经（宗宝本） 

行由品第一

般若品第二 

疑问品第三 

定慧品第四 

坐禅品第五 

忏悔品第六 

机缘品第七 

顿渐品第八 

护法品第九 

付嘱品第十 

第二部分  《坛经》论述 

第一章  性与心 

一、佛性 

二、自性或自心 

三、个体的心 

四、心念或心行 

五、心与万法 

第二章  心的戒定慧 

一、戒 

二、定 

三、慧 

第三章  心的迷误 

一、著相 

二、著空 

第四章  心的三无 

一、无念 

二、无相 

三、无住 

第五章  自心佛与净土 

一、佛 

二、净土 

三、世间出世间 

第六章  禅与DANG*当代智慧 

一、禅的边界 

二、DANG*当代现实与思想 

三、新禅宗智慧 

参考文献 

后记