总序
序演讲体散文:现场互动和即兴生成
*讲贾宝玉:从痴爱、泛爱到无爱
一、《红楼梦》的主题:男性接班人的危机/
二、*专一的“情痴”和泛爱/
三、从泛爱到无爱/
第二讲薛宝钗:一朵冷艳的花
——审善之美
一、林黛玉和薛宝钗在什么意义上对立/
二、薛宝钗的无情和多情/
三、《红楼梦》对小说模式的贡献/
四、为什么没有凶手/
第三讲王熙凤:美女谱系中之恶之花
第四讲《雷雨》中的恶之花——蘩漪
一、“罪大恶极”的蘩漪为什么值得曹禺赞美/
二、蘩漪的“疯狂”和“被疯狂”/
三、蘩漪为爱情而恶,无爱情不能活,与娜拉、子君不同/
四、*个性解放的历史特征/
五、以恶为美的美学原则/
六、周朴园:善之丑/
第五讲《红楼梦》中八个美女之死和安娜·卡列尼娜之死
一、爱和死的艺术法门:内心的体验和外部的错位反应/
二、死亡的多元反应和莫言的故事/
三、八个美女死亡的多元错位反应:“犯”和“避”/
四、安娜之死:幻觉的意识流/
第六讲《三国演义》:真善和美的错位
一、关于曹操的美化和丑化/
二、关于伪和美的错位/
三、审智的经典文本/
四、好人死在自己手中/
第七讲《三国演义》中的人: 是血腥的军阀还是杰出的“人”
第八讲《三国演义》:诸葛亮人化还是妖化
一、诸葛亮:史家纪实和精英想象的对接/
二、诸葛亮形象:精英价值与大众文化对接的艺术丰碑/
三、不是近妖而是近人、近仙/
四、赤壁之战:多元心理错位的宏大历史景观/
五、难逃命运悲剧的儒将:智化和神化的对接/
六、上千年民族审美经验的结晶和升华/
第九讲关公:从失败的悲剧英雄到“义薄云天”之神
一、从失败的英雄到战神/
二、“义”高于“忠”的“人”/
三、傲慢战神的自取灭亡/
四、“义”人转化为神:精英文化和大众文化的融合/
装 帧:平装-胶订
页 数:368
开 本:16开
纸 张:胶版纸