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超解论语


超解论语

作  者:王大毛

出 版 社:海南出版社

出版时间:2017年10月

定  价:48.00

I S B N :9787544375429

所属分类: 人文社科  >  哲学/宗教  >  哲学    

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TOP内容简介

孔子的圣人光环遮蔽了他zui纯真质朴的生活哲学,本书还原出一个历久弥新的真实孔子 ——他的生活,他的困境,他的奋斗,他的智慧!

本书作者王大毛超yue时空与文化的藩篱,将《论语》置于人类文明与思想的大历史之中,让孔子和保罗、尼采、德鲁克等西方哲学家、思想家直接对话。作者认为,经历了这样的熔炼,而不是继续局限在汉语语境的小圈子内自我陶醉,孔子留给我们的遗产,才会在我们这一代人的手中增值。

以往的《论语》解读本,只是解释《论语》的箴言警句;本书讲述的是说出这些箴言警句的那个人。两汉是《论语》正典化的重要时期,其中王莽的篡改影响深远,王大毛另辟蹊径,逐一讲述《论语》文本的真伪,本书超yue了传统的“集注”体例,绝非心灵鸡汤,在孔子与保罗、尼采、弗洛伊德的直接对话中,把握《论语》的精髓。


TOP作者简介

王大毛,1965年生,现居西安。不属于任何机构或大学,是以卖书为生的独立作家。作品的内容包括《论语》和《圣经》的文本分析,释梦,莎士比亚戏剧研究,以及幼儿心理学和自闭症。

我是保罗的传人,弗洛伊德的弟子,尼采的兄弟,梵高之友。当然,都是精神上的。本书是这些光辉的思想与孔子之间的对话,而不是继续在汉语的小圈子里诠释《论语》原义。


TOP目录

目录

 

第一篇 学而

一本好书应该写一个什么样的序言?答案或许是“并没有一定之规”。孔子的方式是先跟读者兜圈子。话题随兴所至,态度漫不经心,总之就是拖延。这表明他一点也不急于讨好他的读者。

这是骨子里的贵族范儿。对比一下孟子那种雄辩的排比句,就会让我们对高贵的文字风格有一些新的理解。

 

第二篇 为政

什么是“孝”?为了读懂这一篇,我研究了一下甲骨文的“孝”的写法,结果大大出乎意料……有人故意误读孔子。我要告诉每一个不愿继续受骗的读者,孔子所说的孝的本义究竟是什么。还有“德”。“为政以德”的“德”就是“以美德的力量做一个执政者”吗?

 

第三篇 八佾

我发现,孔子并不擅长论述。他用了第三篇整整一篇的篇幅,也没讲清楚“什么是礼”。

然后我又发现,他关注的重点并非礼乐的知识,而是“操弄礼乐的人”。——他们曾经是专业从事祭祀的高知识人群,礼坏乐崩之后这些人融入世俗王权政体之中,他们就是所谓的“儒家”。

孔子就出身于这个阶级,他死后又成为这个阶级的代言人。他本来是要做他们的榜样,但他们更想要他做他们的代言人。对此,他已无法拒绝。

 

第四篇 里仁

孔子更不擅长讲什么是“仁”?而且因为这一篇被加入了大量伪经,所以更乱。

虽然《论语》满篇都是“仁”字,但从未有一处可以明确告诉我们什么是仁。未必是因为这个问题复杂,而是因为他在第四篇里只说了这个问题的一半。后一半必须读完十四和十五两篇才能获得完整的理解。

 

第五篇 公冶长

 

第六篇 雍也

 

第七篇 述而


第八篇 泰伯


第九篇 子罕


第十篇 乡党

 

第十一篇 先进


第十二篇 颜渊

 

第十三篇 子路

 

第十四篇 宪问


第十五篇 卫灵公

 

第十六篇 季氏

 

第十七篇 阳货


第十八篇 微子

 

第十九篇 子张

 

第二十篇 尧曰


TOP书摘

第一篇 学而

这一篇是全书的“序言”。其语文功力仍然是今天的作家们最值得临摹的典范。

在这一篇里,作者以一种朴实而又骄傲的语气带着我们兜圈子。他一点也不急于讨好读者,文风散淡而随性,一点一点地展示着一个君子生活方式熠熠生辉的美妙之境。——“一个君子的生活方式可以有多美妙”,这就是这一篇的真正主题。

本篇共16章,只有6章出自孔子之手,其余10章都是伪经。不过这些伪经作为《论语》正典也已经存在了两千年,也值得认真对待。

朱熹说,第一篇说的都是“君子为学最基本、最浅显的道理”,——朱熹肯定被这10章伪经弄晕了,完全看不出来孔子写作的本意,他看到的只是一堆堆砌在一起的道德教条。

 

论出身,孔子属于古代社会中操弄祭祀、文字、礼乐的高知识贵族阶层。他的神奇之处在于,他重新赋予了这个已趋没落的阶级一种全新的使命、含义和生活方式。他把一种全新的光彩和意义投射到这种生活方式之上,为这个阶级的成员(君子)找到了一种价值、一种趣味、一个值得为之献身的任务。他把一种戏剧性带入现实之中,从而摆脱了无聊、怯懦、厌倦、嫉妒。从小处说,他善于发明一些小而美好之物,把它们放在自己身边,比如钓鱼、唱歌、写信、宴饮,他有本事让这些事变得更优雅,提升了生活中趣味的密度。

 

1.1子曰:“学而时习之,不亦悦(说)乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?”

子曰:学了又时常练习,不是很愉悦的事吗?有朋自远方而来,不是很快乐吗?不被别人理解,却也没有怨恨恼怒,不就是传说中的君子吗?

【插入甲骨文“学”;甲骨文“习”;(还缺金文的“学”)】

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